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-D. Preisberg: Orient 13 (1972), 110-111; B. Spuler: Der Islam 49 (1972), 296; R. Paret: BO 29 (1972), 96-97; S. D. Goitein: WI 14 (1973), 247; H. Schipperges: Sudhoffs Archiv 57 (1973), 336; E. Gräf: WOr 7 (1973/74), 185-187; H. L. Gottschalk: WZKM 67 (1975), 317-318; U. Haarmann: ZDMG 129 (1979), 103-105; Englisch: The Qur'ān and ist exegesis: selected texts with classical and modern Muslim interpretations. Alford T. Welch. London: Routledge & Kegan Paul, 1976. Grimm, Fatima (u. a. ): Der Koran. Aus dem Arabischen. Text und Kommentar. 5 Bd. München: SKD Bavaria, (1983-)1996; 2. verb. 1998. DU GEGEN SHAYTANᴴᴰ | Kurzfilm - YouTube. Ibn Kaṯīr, Abū al-Fidā' Ismāʻīl ibn ʻUmar: Tafsīr Ibn Kaṯīr. Sure 50 bis 114. Gekürzte Ausgabe. Zusammenfassung, Anmerkungen und Übersetzung Dawud Mitterhuber. Düsseldorf: IB, 2016. Ibn Kaṯīr, Imām: Tafsīr ṣūrat al-Fātiḥa. Mahmoud Haggag. Düsseldorf: IB, 2014. Jawziyya, Ibn al-Qayyim al-: Tafsir al-Mu'awidhatain. Die Erklärung der zwei Schutzsuren Surat al-falaq & Surat an-Naas. Wie man sich gegen Shaytan verteidigt.
(Philipper 2:10). Jüdische Quellen lehnen übrigens die Tradition des Kniefalls der Engel vor Adam weitgehend ab. Die "Genesis Rabba", der große jüdische Kommentar zum Buch Genesis – dem 1. Buch Mose in der Bibel –, berichtet, dass sich die Engel, die in Adam das göttliche Abbild erkannten, darum bemühten, ihn anzubeten. Als Gott sah, was die Engel vorhatten, ließ er Adam einschlafen. Als die Engel die schlafende Person sahen, wurde ihnen klar, dass Adam nur eine Schöpfung war und so beteten sie ihn nicht an. Statt solche Erzählungen zurückzuweisen, ist der Koran nun darum bemüht, sie zu seinen eigenen zu machen. Dua (morgens\abends) gegen SIHR, Magie, Nazar, Al-Ayn, Shaytan, Feinde, Probleme, Krankheit (KURZ) - YouTube. Dazu verwirft er die Interpretationen, die die Christen ihnen gegeben haben. Der Koran entzieht der Geschichte also die symbolische Anspielung auf Christus und macht daraus eine Erzählung, die schlicht von der Gehorsamkeit gegenüber Gott und seinen Befehlen handelt. Bei der Audioversion handelt es sich um eine aus Gründen der Sendezeit leicht gekürzte Fassung dieses Textes.
Solcher Zauber ist charakteristisch für die Religionen der Spätantike. Eine früh-islamische Legende berichtet, dass Juden aus Medina einen Zauberer und dessen Töchter dazu veranlasst hätten, den Propheten Mohammed zu "verzaubern". Erst zwei Engel hätten diesen Schadenzauber lösen können. Die islamische Theologie achtete zwar darauf, dass letztlich alles von Gott kommen müsse. Der islamische Volksglaube jedoch kümmerte sich nicht immer um die Theologie. Vor dem "Übel des Neiders", wie es im 5. Vers heißt, musste sich auch der Prophet hüten. Der Volksglaube ob jüdisch, christlich oder muslimisch hat das "böse Auge" des Neiders immer gefürchtet. Unglück bei der Ernte, Erkrankung von Mensch und Tier, der frühe Tod eines Kindes, jegliche Unbill konnte durch den "bösen Blick" eines anderen hervorgerufen sein. Mit dem Bild einer ausgestreckten Hand aber ließ er sich abwehren. Diese Hand wurde und wird oft als die Hand der Fatima, der Tochter des Propheten Mohammed, interpretiert. Sure gegen shaytan bride. Meist ist diese Hand ein Amulett aus Silber mit blauem Auge darauf.