[1] Die Versuchergruppe ist nicht im Zentrum des Bildes dargestellt und wird nicht durch das vom Fenster hereinfallende Licht hervorgehoben. Teniers stellt in diesem Bild vielmehr den teuflischen Spuk mit seinen vielfältigen phantastischen Wesen in den Vordergrund, die Versuchung selbst tritt zurück. Die Teufelswesen werden durch ihre oft verzerrten und grimassenartigen Gesichtsausdrücke und die Tierfüße als teuflische Kreaturen gekennzeichnet. [5] Ähnliche Gemälde (Auswahl) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] David Teniers (d. J. ): "Die Versuchung des heiligen Antonius" um 1633–1667 um 1640–1660 um 1644–1646 um 1645 Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Ekkehard Mai, Hans Vlieghe (Hrsg. ): Von Brueghel bis Rubens. Das goldene Jahrhundert der flämischen Malerei. Ausstellungskatalog Köln 1992. Locher, Köln 1992, ISBN 3-9801801-1-5. Heinrich Trebbin: David Teniers und Sankt Antonius. Paul Thalheimer Die Versuchung des heiligen Antonius, XX: Werkbeschreibung | Artchiv. Haag und Herchen, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-86137-098-0. Michael Philipp (Hrsg. ): Schrecken und Lust.
Er glaubte, dass alle Objekte diese Kraft besaßen, und wollte sie in seinem Gemälde und in seinem eigenen Besitz festhalten, indem er sie malte; Dies wurde von einer Faszination inspiriert, die er mit dem hatte Atombombe, was er besonders mystisch und mächtig fand. [5] Mit dem künstlerischen Stil von Klassizismus Dalís Ziel war es, seinen Realismus zu nutzen, um ihn der in allen Substanzen enthaltenen Spiritualität und damit dem Göttlichen näher zu bringen. [6] Das Stück ist das erste seiner Werke, das den Klassizismus auf diese Weise verwendet, und ist ein Vorläufer anderer Themen, die durch dieses Interesse an Spiritualität hervorgerufen wurden, wie z Levitation und die Neutralisierung von Schwere. [7] Anmerkungen ^ "Jetzt bei LACMA: Dalís" Die Versuchung des heiligen Antonius " ". Abgerufen 17. September 2018. ^ Neret, Gilles. Dalí, herausgegeben von Taschen 1994. Bennett, Leonie. DALI Bild Kunstdruck a.gew.Metallplatte 90erJ.Versuchung d.hl.Antonius G30x25cm | eBay. Salvador Dalí. Chicago, Ill: Heinemann Library, 2005 ^ "Dali, Die Versuchung des Heiligen Anthony in den Königlichen Museen der Schönen Künste von Belgien ".
Eines davon ist in Form eines Pferdes dargestellt, das Stärke und Voluptuness darstellt. Die Form des Elefanten, der auf seinem Rücken den goldenen Becher der Lust trägt, in dem eine nackte Frau steht, unterstreicht den erotischen Charakter der Komposition. Die anderen Elefanten tragen Gebäude auf dem Rücken; der erste trägt einen Obelisken, der von dem von Bernini in Rom inspiriert ist, und der zweite und dritte sind mit venezianischen Gebäuden im Stil von Palladio belastet. Salvador Dali – Die Versuchung des hl. Antonius | idion. Im Mittelpunkt steht die Tierparade, denn sie ist das größte Element im Gemälde und richtet den Fokus des Betrachters in Richtung Versuchung. Im Hintergrund trägt ein anderer Elefant einen hohen Turm, der phallische Obertöne aufweist, und in den Wolken kann man ein paar Fragmente des Escorial sehen, ein Symbol der zeitlichen und spirituellen Ordnung. Jeder Versuchung muss der heilige Antonius widerstehen, indem er sein Kreuz benutzt, um die Vision abzuwehren. Der Heilige ist nackt, deutet auf die Schwäche des Heiligen hin und stellt sie damit der Kraft des Kreuzes gegenüber, die seine Versuchung überwinden muss.
Die linke Gestalt ist dunkel gemalt, hat scheinbar nur einen Lendenschurz an und neigt sich leicht zur rechten Person. Der linke Arm ist ebenfalls zu dieser Gestalt, die eine Art Priestergewand trägt, ausgestreckt. Der Priester hält mit erhobener Hand ein Kreuz in Richtung des dunklen Menschen, als wolle er ihn abwehren. Etwas weiter hinten, zwischen den Vorderfüßen des zweiten Elefanten sind zwei weitere schemenhafte Gestalten zu erkennen. Eine größere Person, die an der rechten Hand ein kleines Kind hält und Richtung Horizont geht. Zwischen den Beinen des vierten Elefanten schwebt eine rein weiße, an einen geflügelten Engel erinnernde Figur. Sie wirkt als sei sie ein Geist aus Rauch. Sie ist ebenfalls seitlich zu erkennen und bewegt sich zur linken Seite des Bildes, dem Kreuz tragenden Menschen hinterher. Die Wolken sind gelblich-graue Gewitterwolken. Sie verlaufen am oberen Bildrand entlang, immer größer werdend bis zur rechten Hälfte des Bildes und machen dann einen halbkreisförmigen Schwung nach links und reichen noch etwa bis zum Ende des rechten vertikalen Drittels des Bildes.
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