Ausgangspunkt für das Denken von Schiller, wie auch für Hegel, Schelling und Fichte, ist die Philosophie Immanuel Kants, mit dessen Werk sich Schiller auf Empfehlung Carl Leonhard Reinholds bekannt machte. Goethes Einflüsse waren nicht Philosophen, sondern der Kunstmaler Adam Friedrich Oeser, der ihm das Ideal der Antike im Sinne Winckelmanns nahebrachte, und der Theologe und Kulturtheoretiker Johann Gottfried Herder, der ihn mit Shakespeare und Homer bekannt machte. Abgekürzt könnte so gesagt werden, wo Goethe sieht und empfindet, da denkt Schiller. Goethes Sicht der Welt und damit auch des Menschen ist eine Ästhetische und Empirische. Der Mensch ist ein Wesen, das erfährt und sich auf diese Weise bildet. Schillers Perspektive ist eine intellektuell durchdachte analysierende Sichtweise, die den Menschen als autarken Handlungsträger begreift. Das Viergestirn der Weimarer Klassik besteht aus den vier großen Dichtern Goethe, Schiller, Herder … Schillers Person und sein Ideal In seinem Aufsatz "Tatkräfte und Wachstumskräfte" stellt der Philosoph Erich Rothacker heraus, dass nach Schiller der Mensch nicht einfach nur seine Taten tätigt, sondern "mit seinen höheren Zwecken" wächst.
Rothacker stellt hierbei das Wollen des Menschen in den Vordergrund und lässt es auf die Tat des Menschen zurückwirken, durch die sich für den Handelnden eine neue Ausgangsposition ergibt, sodass ein Wechselspiel zwischen Wille, Handlung und individuellem Sosein angenommen wird. Der Mensch erhält Würde, wird so Meister seines eigenen Schicksals - sein Handeln moralisch bewertbar. Dieses Moment bricht in Schillers Ballade "Der Handschuh" geradezu hervor. Der Ritter Delorges, der, verliebt in Fräulein Kunigund, in den Raubtierkäfig springt, um einen hineingeworfenen Handschuh zu bergen, steht als Standbild idealistischer Geisteshaltung dar. Er, der von Kunigund aufgefordert war, durch diese Heldentat seine Liebe zu ihr zu beweisen, wirft ihr den Handschuh ins Gesicht, spricht "den Dank, Dame, begehr' ich nicht" und verlässt sie. Die autarke Person kann gar nicht anders handeln. Delorges kann nicht als Feigling dastehen, er will sich aber auch nicht von Kunigund als willfährige Marionette vorführen lassen.
Goethes Mensch auf dem Weg zur Natur Goethes Menschenbild scheint hier auf den ersten Blick weniger homogen zu sein. Dem Leser begegnet das Lob des praktischen Nutzens "Was fruchtbar ist, ist wahr" (woraus der oben zitierte Erich Rothacker sein Prinzip der Fruchtbarkeit entwarf), wie auch die Stelle im Faust, nach der "Vernunft und Wissenschaft" des Menschen "allerhöchste Kraft" sind. Doch auch hier ist der Begriff der "schönen Seele" zentral, die sich auch bei Goethe letztlich durch Harmonie auszeichnet. Dargestellt findet sie der Leser im Buch VI des Bildungsromans "Wilhelm Meisters Lehrjahre". Hier findet ein Mensch zu sich selbst. Ein Mädchen verliebt sich, emanzipiert sich, lernt und bildet sich musisch, spirituell und wissenschaftlich. Schließlich findet dieses Mädchen zu einer ganz natürlichen Religiosität und wird zu einer gläubigen und wohltätigen Frau. Der Gegenentwurf ist der Faust. Auch hier ist ein Mensch begabt und lebenshungrig. Er liest und studiert. Er treibt lange Jahre Wissenschaft, wird Magister, Doktor und am Ende steht er da als armer Tor und ist so klug als wie zuvor.
Sie waren bis zu Schillers Tod im Jahre 1805 befreundet. Das Viergestirn der Weimarer Klassik besteht aus den vier großen Dichtern Goethe, Schiller, Herder … In die "Würde des Menschen" aus der Sammlung von Epigrammen der Dichter Goethe und Schiller geht es beispielsweise darum, dass Menschen in Armut nicht nur auf Essen und Heimat bzw. ein Zuhause verzichten müssen, sondern durch all diese Entbehrungen auch Ihre Menschenwürde verlieren. Die Dichter waren der Meinung, dass ein Mensch diese Würde automatisch wiedererlangen würde, sobald man ihm Essen, Unterkunft und Kleidung geben würde. Schön drückt dies der Schlusssatz "habt ihr die Blöße bedeckt, gibt sich die Würde von selbst" aus. Goethe und Schiller machten sich außerdem einen Spaß daraus, bereits existierende Epigramme zu überarbeiten. So entstand zum Beispiel das Epigramm "Guter Rath", in dem sie Wörter auswechselten. Wie hilfreich finden Sie diesen Artikel? Wohlfühlen in der Schule Fachgebiete im Überblick
Die Autoren der Epoche des Sturm und Drangs waren häufig unter 30 Jahre alt. In den Gedichten wurde darauf geachtet eine geeignete Sprache zu finden, um die subjektiven Empfindungen des lyrischen Ichs zum Ausdruck zu bringen. Die Werke vorangegangener Epochen wurden geschätzt und dienten als Inspiration. Aber dennoch wurde eine eigene Jugendkultur und Jugendsprache mit kraftvollen Ausdrücken, Ausrufen, Wiederholungen und Halbsätzen geschaffen. Goethe, Schiller und die anderen Autoren jener Zeit suchten nach etwas Universalem, was in allen Belangen und für jede Zeit gut sei und entwickelten sich stetig weiter. So ging der Sturm und Drang über in die Weimarer Klassik. Die Weimarer Klassik dauerte von 1786 bis 1832 an. Zentrale Vertreter dieser Literaturepoche waren Johann Wolfgang von Goethe und Friedrich Schiller. Die zeitliche Abgrenzung orientiert sich dabei an dem Schaffen Goethes. So wird dessen erste Italienreise 1786 als Beginn der deutschen Klassik angesehen, die dann mit seinem Tod 1832 ihr Ende nahm.
Mit sehr viel Mühe brachte ich es dahin, daß er mir erlaubte, ihm Don Carlos vorzulesen., Ich zweifle sehr, ' sagte er,, daß wir diese Lektüre zu Ende bringen werden; indessen – weil Sie gewettet haben' –. Ich las. Ich hatte mir im voraus bedingt, daß er schlechterdings den ersten Akt anhören müsse. Er wurde hingerissen – ich las nicht nur Don Carlos aus – aber als ich den folgenden Tag dies Auslesen anfing, hatte er schon in der Nacht alles Übrige gelesen. Jetzt weiß er die vorzüglichsten Szenen auswendig. Nun wurde alles von Schiller gelesen und wiedergelesen. Was ist natürlicher? Welche selige Stunden haben uns nicht Don Carlos, die Geschichte des Abfalls der Niederlande usw. hingezaubert? " (ebenda. 9f. ) Nun musste er nur noch den damaligen dänischen Finanzminister ERNST VON SCHIMMELMANN überzeugen. Man war mit den Vorbereitungen für einen Ausflug beschäftigt, als das Gerücht um SCHILLERs Tod Kopenhagen erreichte. So gab man eine Totenfeier für den deutschen Dichter, auf dem einige seiner Werke gelesen wurden.
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