" Herr, wir bringen in Brot und Wein " ist eine christliche Offertorienhymne mit deutschem Text von Dieter Trautwein und einer Melodie von Peter Janssens. Das Lied des Genres Neues Geistliches Lied (NGL) ist Teil deutscher Hymnals, darunter Gotteslob, und Liederbücher. Geschichte Der Theologe und Hymnodist und der Komponist Peter Janssens schrieben 1970 in Zusammenarbeit "Herr, wir bringen in Brot und Wein", um den Glauben an zeitgenössische Texte und Musik in einem später als Neues Geistliches Lied (NGL) bekannten Genre zum Ausdruck zu bringen. Meyer basierte auf einem holländischen Werk von Huub Oosterhuis aus dem Jahr 1965 und schuf ein Lied mit drei Strophen und einem Refrain "Herr, wir bringen in Brot und Wein unsere Welt zu dir. Herr, wir bringen in Brot und Wein • de.knowledgr.com. Du schenkst uns deine Gegenwart im österlichen Mahl ". (Herr, wir bringen Brot und Wein zu dir. Du gibst uns das Geschenk Deiner Gegenwart beim Ostermahl. ) In einer Sendung über die Hymne stellte der Theologe Thomas Weißer fest, dass Brot und Wein, die Gaben des Offertoriums zur Vorbereitung der Eucharistie, bereits Symbole in allgemeiner Weise sind, Brot als Notwendigkeit zum Überleben und Wein, der für eine Fülle von zusätzlichen Genuss steht, die zusammen die Welt repräsentieren können.
/ So sind wir Freunde an seinem Tisch. Die Abendmahls- oder Eucharistiefeier geht auf das letzte Mahl Jesu mit seinen Freunden zurück. Jesus teilt Brot und Wein aus. Und er macht Brot und Wein zu Symbolen für sein Leben. Jesus selbst will lebensnotwendig sein. Will in Brot und Wein gegenwärtig sein. Er verteilt sich sozusagen an die Menschen. RE: GL 184 Herr, wir bringen in Brot und Wein - 3. Zu Recht hat deshalb der Theologe Hans Weder das Christentums als eine Religion bestimmt, deren Kern aus Teilen und Austeilen besteht. Das Lied »Herr, wir bringen in Brot und Wein« greift diesen Gedanken auf - und weitet damit den Gottesdienst. Gottesdienst ist immer dann, wenn Menschen austeilen, was sie haben, mit anderen teilen, was da ist. Das ist dann gelebter Glaube. Und schenkt dann vielleicht auch eine Ahnung von dem, wie Gott in dieser Welt wirkt, wie Gottes Gegenwart erfahren werden kann. Heute gehen in vielen katholischen Kirchengemeinden Kinder zur Erstkommunion. Sie haben sich lange vorbereitet, ihren Glauben vertieft. Sie nehmen heute zum ersten Mal an der Eucharistiefeier, dem gemeinsamen Abendmahl, teil.
Es ist Teil mehrerer Liederbücher. Ein weiteres Lied zur gleichen Melodie, "Finden wir verschiedene zusammen" wurde 2017 von Frieder Dehlinger, einem evangelischen Pfarrer aus Eislingen, geschrieben die Anweisungen von Jesus. Verweise
Das Lied wurde in das deutsche katholische Gotteslob von 1975 als GL 534 aufgenommen, aber nur der Refrain. Winfried Offele komponierte 1973 einen vierstimmigen Chorrahmen mit Orgel oder Klavier und einem Melodieinstrument wie Flöte. Das Lied wurde, nun mit dem kompletten Text, in der Ausgabe 2013 als GL 184, in der Rubrik "Gesänge - Woche - Gesänge zur Gabenbereitung" aufgenommen. Wir bringen gläubig brot und wein deutsch. Das Lied ist in mehreren Liederbüchern enthalten. Externe Links Texte zur Gabenbereitung
Das Eucharistische Hochgebet "Der Herr sei mit euch" – "Erhebet die Herzen" – "Lasset uns danken, dem Herrn unserem Gott". Mit diesem Eröffnungsdia-log beginnt das Hochgebet, es endet mit der Erhebung der Gaben, dem Priestergebet "Durch ihn und mit ihm und in ihm... " und dem Amen der Gemeinde. Das alles ist eine Einheit, auch wenn es etwas zerrissen wirkt. So kniet die Gemeinde erst nach dem "Sanctus", als ob dort etwas Neues beginnen würde. Tatsächlich aber bewirkt nicht die sogenannte "Wandlung" die Wandlung der Gaben in Leib und Blut Christi, sondern das gesamte Hochgebet. Das Hochgebet wirkt oft wie ein reines Priestergebet. Wir bringen gläubig brot und wein der. Und doch betet hier die ganze Gemeinde. Das wird durch drei "Akklamationen" (wörtlich: "beifälliger Zuruf) deutlich. Die erste ist das "Sanctus" mit dem die Gemeinde dem zustimmt, was der Priester vorher laut gebetet hat: Der Lobpreis und Dank an Gott für seine großen Taten, der in den Ruf mündet "Heilig, heilig... " Er geht auf eine Himmelsvision in Jesaja 6, 3 zurück, die verbunden wird mit den Hosannarufen beim Einzug Jesu in Jerusalem.
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Eine größere Vielfalt wäre schön! Und (zusätzlich) eingefügte gesungene Akklamationen der Gemeinde (GL 670, 8; 201, 1, 201, 1+2) würden das Gefühl dafür erhöhen, dass auch hier alle beten. Von Susanne Haverkamp Der nächste Teil der Serie erscheint am kommenden Sonntag!
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