Allerdings bekamen die einzelnen Christen noch lange nicht die Möglichkeit, ihre Konfession frei zu wählen, sondern sie mußten sich darin nach ihrem Landesherrn richten oder auswandern (Seit Luthers Bibelübersetzung galt auch hier Deutsch als Bildungssprache). Die Reformation breitete sich außerhalb Deutschlands und der Schweiz hauptsächlich in Holland, England und in den nördlichen Ländern Europas aus, zum Teil aber aus anderen Gründen, als Luther sie hatte. Reformation - Geschichte kompakt. 4) Neue Glaubensgrundsätze der Reformation: Grundlage für Luthers Reformen war das reformatorische Prinzip "sola scriptura". Es bedeutet, dass nur die Heilige Schrift, die direkt von Gott her inspiriert ist, Grundlage des christlichen Lebens sein kann, nicht aber die Tradition der Kirche, die von Menschen weitergegeben ist und entsprechende Mängel aufweist. Luther äusserte Kritik an den Dogmen der katholischen Kirche (wie den Unfehlbarkeitsanspruch des Papstes oder die Sakramentenlehre) aus. Im Zentrum von Luthers reformatorischen Überzeugungen steht die Rechtfertigungslehre.
Luther wollte die Reform. Es ging ihm um die "Confessio" der Christen – das ehrliche und ungeheuchelte Bekenntnis. Der Ursprung der Bezeichnung "Konfession" steckt darin. Allerdings war Luther auch ein unnachgiebiger Kämpfer. Bayern etwa verbot den Druck von Luthers Schriften und die freie Predigt der Lutheraner. Luther mahnte daher die Menschen, Bayern zu verlassen, wenn seine Ideen dort nicht zum Zuge kommen durften. Als sich abzeichnete, dass sich die Reform politisch nicht durchsetzen ließ, bediente Luther sich der Fürsten. Er hielt diese an, die Reformation mit allen Mittel voranzutreiben. Die Idee der grundlegenden Erneuerung der Kirche wurde schnell zum Spielball politischer Interessen. Da Luther aufgrund des Widerstands von Kaiser und katholischer Kirche sowie der erklärten Gegnerschaft einiger Territorialfürsten nicht an eine einheitliche Reichskirche denken konnte, gründete er auf den Schultern einzelner Fürsten die sogenannten Landeskirchen. Ihnen standen die Fürsten selbst fortan als Bischöfe vor.
Daran schlossen sich die Bemühungen um die Bekehrung der Bewohner an, wobei die 1628 erfolgte Ausweisung des evangelischen Adels den Abschluss bildete. Viele blieben heimlich evangelisch oder hatten schon vorher, zum Teil nach einer Scheinbekehrung, das Land verlassen. In den Donauländern gab es aufgrund des "Bruderzwists in Habsburg" eine gewisse Hemmung der Gegenreformation. Als sich Matthias weigerte, religiöse Zugeständnisse einzulösen, kam es 1608 zum Bündnis von 166 evangelischen Adeligen in Horn, zur Verweigerung der Erbhuldigung und Androhung von Gegenwehr. Daraufhin gewährte Matthias 1609 ein neues Privileg ("Kapitulationsresolution"), das den Evangelischen eine Sicherung ihrer Position versprach, aber nur wenig am Vordringen katholischen Geistes änderte. Immerhin kam es in Oberösterreich zu einer Spätblüte des Protestantismus auch auf dem Gebiet der Wissenschaft und Kultur. Die theologischen Streitigkeiten waren überwunden, gute Prediger prägten das Luthertum. Der Regierungsantritt Ferdinands II.
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