Tief eingegraben ins eigene Herz soll das Wort Gottes sein. Die Lesung nimmt hier die Worte des wichtigsten jüdischen Glaubensbekenntnisses auf, des sog. "Schema Jisrael", "Höre Israel", das jeder männliche Jude täglich als Abend- und Morgengebet zu rezitieren verpflichtet ist: "Diese meine Worte sollt ihr auf euer Herz und auf eure Seele schreiben. Ihr sollt sie als Zeichen um euer Handgelenk binden. Sie sollen zum Schmuck auf eurer Stirn werden.... Du sollst sie auf die Türpfosten deines Hauses und in deine Stadttore schreiben" (Dieser letzte Vers ist in der Perikope ausgelassen).
perikopen.de - exegetisch-theologischer Kommentar der Evangelientexte. Das Herz gilt nach altorientalischem Verständnis als Sitz des Denkvermögens, der Planungen und der Entscheidungen. Im Sich-Halten an Gottes Wort und Gebote soll und kann und wird ein gläubiger Mensch daher Halt finden und Halt geben. Damit sich aber Gottes Weisungen verankern können in seinem Herzen, muss er sich ihnen immer wieder aussetzen. Daher: wo immer er geht und steht, beim Aus- und Eingehen ins Haus oder aus der Stadt, soll der gläubige Jude dem "Höre, Israel! "
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Messtexte | Word-Dokument Stellen wir uns ein kleines, enges Zollhäuschen vor, davor eine heruntergelassene Schranke, die eine staubige Straße unterbricht. Neben dem Häuschen steht eine einfache Holzbank, auf der Matthäus sitzt. Etwas gelangweilt und missmutig schaut er vor sich hin. Es ist kein besonders anstrengender Beruf, den er ausübt, er muss nicht wie viele andere schwere körperliche Arbeiten verrichten. An das Unangenehme hat sich Matthäus längst gewöhnt: Wer tagtäglich die vorbeifahrenden Händler und Reisenden zur Kasse bitten muss, dem wird es irgendwann gleichgültig, ob ein böses Wort fällt oder ein verächtlicher Blick ihn trifft. 9 sonntag im jahreskreis a la. Matthäus hat viel Zeit, seinen Gedanken nachzugehen. In diesen Wochen sind ohnehin nicht so viele unterwegs. Seine Kollegen nerven ihn. Sollen die ruhig drinnen sitzen, Karten spielen und herumprahlen, wer welchen Reisenden wieder nach allen Regeln der Kunst ausgenommen hat. Ihm ist es drinnen ohnehin zu eng und zu stickig geworden. Da sitzt er lieber auf der Bank und schaut auf die staubige Straße.
( Pseudo-Chrysostomus, Op. imp. ) Wir mssen uns also in Acht nehmen, nicht mit der Namensnennung Christi von Irrlehrern, oder Leuten mit unzureichendem, falschem Verstndnis oder von den Liebhabern dieser Welt getuscht zu werden. Doch zu Recht kann man hier eine Frage stellen: Wie nmlich diese Aussage des Evangeliums zu jenem Pauluswort pat: "Niemand kann sagen: Herr ist Jesus, auer im Heiligen Geist" (1Kor 12, 3). Man kann nmlich nicht sagen, da diejenigen, die nicht ins Himmelreich gelangen, den Heiligen Geist haben. Lesejahr A | 9. Sonntag im Jahreskreis | Erzbistum Köln. Der Apostel gebraucht hier das Wort "sagen" in seinem eigentlichen Sinn, nmlich als Ausdruck des Willens und des Verstndnisses des Sprechers. Es "spricht" ja derjenige, der seinen Willen und seinen Gedanken im Klang des Wortes kundtut. Der Herr aber gebrauchte das Wort "sagen" in einem allgemeineren Sinn; denn dem Anschein nach kann auch derjenige sprechen, der weder mit seinem Willen noch mit seinem Verstand hinter dem steht, was er sagt. ( Augustinus) Was aber der Wille Gottes ist, das lehrt der Herr selbst: "Das ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, da jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben habe" (Joh 6, 40).
Komme, was da wolle. Das ist die Brücke, die uns über die Abgründe des Alltags führt, in Demut und Stolz zugleich. Wir müssen uns nur ernsthaft auf seine Liebe einlassen. (Diakon Dr. Andreas Bell)
Jesus erscheint in dieser Bibelstelle nicht furchtbar sympathisch. Einige, die ihm folgen, bezeichnet er nicht nur als töricht, sondern beschimpft sie sogar als Übeltäter. Weshalb diese Schärfe? Jesu Ausführungen sind so kompromisslos, weil sie zu einer Entscheidung auffordern. Nur den lieben Gott im Munde zu führen, genügt nicht. Nur die Worte Jesu interessant zu finden, genügt auch nicht. 9. Sonntag im Jahreskreis A 2002. Nicht einmal ein frommes Wirken und gute Werke sind genug. Was aber dann? Es geht Jesus um eine Entscheidung: Woran machst Du Dein Leben endgültig fest? Versuchst Du, Deinen Lebenssinn selber zu basteln? Versuchst Du, Dir die Unsterblichkeit zu erarbeiten? Das alles rettet nicht. In Krisenzeiten, bildlich dargestellt durch Sturm und Regen, brechen solche Fundamente des eigenen Lebens zusammen. Nur wer sich in Gottes Hand weiß, unüberbietbar geborgen in seiner grenzenlosen Liebe, der kann auch in Lebenskrisen immer noch darauf vertrauen, dass Gott unser Leben gut gemacht hat. In seinen Augen ist unser Leben schon jetzt gelungen.
Nein, er will sich nicht beschweren, er könnte es schlimmer haben. Man muss zufrieden sein. Trotzdem: Wenn Matthäus ehrlich ist, ist er unzufrieden. Er fühlt und weiß es, aber er gibt es ungern zu. Unzufrieden mit seinem Beruf, in dem es nur ums Geld geht, ein dreckiges Geschäft, die Leute übers Ohr zu hauen und für die verhassten Römer zu arbeiten. Unzufrieden mit seinem Freundes- und Bekanntenkreis. Unzufrieden mit seinem Leben, das sich vielfach nur ums Geld dreht. Matthäus denkt zurück. Eigentlich hätte er Tempeldiener werden sollen. Er hatte mal frommere Zeiten. 9 sonntag im jahreskreis à louer. Manche, die um seine Vergangenheit wissen, machen sich daraus ein boshaftes Vergnügen, ziehen ihn damit auf und reden ihn mit Levi an. Ein Levit, einer aus dem besonders gottesfürchtigen Stamm der Leviten, gerade so einer sitzt am Zoll. Matthäus hat Lesen und Schreiben gelernt, das Gesetz studiert, sich mit jüdischen Bräuchen beschäftigt. Er kennt sich aus, bis ins kleinste Detail. Er weiß auch Bescheid, wie sie wirklich leben, die Pharisäer, die Schriftgelehrten, die Frommen und Gottesfürchtigen: Was sie sagen, das kann man ja durchaus befolgen.
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Nehmen sie die Pfanne vom Herd und lassen sie es abkühlen. Nehmen sie ein etwas größeres Stück vom Teig ab und drehen sie es rund und dünn. Geben sie von der Kartoffelmischung zu und rollen sie es wie eine lange Schlange ein. Türkische manti mit kartoffelfüllung videos. Nehmen sie die Schlange und geben sie es dem Blech so zu, dass sie von der Mitte anfangen und es so wie eine Schnecke in den Blech legen. Das selbe machen sie so lange, bis das Blech bedeckt ist. Als letztes schmieren sie Eidotter darauf und nach Wunsch können sie Sesam darüber streuen. Backen sie den türkischen Arm-Börek mit Kartoffelfüllung bei 200 Grad vorgeheiztem Ofen bis sie ihre Farbe einnimmt. Um die Zutaten und die Zubereitung des vorherigen Rezeptes über die köstliche Lammkoteletten im Ofen - Fırında Kuzu Pirzola zu erfahren, klicken sie hier.
Zutaten Teig: 750 g Mehl 1/2 ts Salz 1 Ei Füllung: 500 g Kartoffeln Frisch gemahlener Pfeffer 3 Zwiebeln 4 tb Butter (evtl. mehr) 1. Fuer den Teig: 700 g Mehl auf die Arbeitsflaeche geben und eine Mulde hineindruecken. Salz, Ei und 250 bis 300 ml Wasser hineingeben und alles von innen nach aussen verruehren, dann mit den Haenden zu einem festen Teig kneten. Eventuell noch etwas mehr Mehl dazugeben. In Klarsichtfolie wickeln und 30 Minuten ruhen lassen. 2. Fuer die Füllung: Die Kartoffeln schaelen und in sehr kleine Wuerfel schneiden. Türkische Manti in Sahnesoße. Mit Salz und Pfeffer wuerzen und beiseite stellen. 3. Den Teig portionsweise zu kleinen Fladen (O etwa 8 cm) ausrollen, jeweils 1 TL Kartoffelwuerfel darauf geben und die Fladen zur Haelfte ueberklappen. Die Raender mit einer Gabel festdruecken. 4. Die vorbereiteten Teigtaschen in siedendem Salzwasser etwa 15 Minuten garen. Herausnehmen und abtropfen lassen. 5. Die Zwiebeln abziehen, in Ringe schneiden und in der Butter goldgelb braten. Mit Salz und Pfeffer wuerzen und alles ueber die Teigtaschen geben.
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