Ich will die große Erzählung des Fernsehens in kleine Geschichten teilen, damit ich begreife, was ich sehe. Ich will für einmal das Fernsehen ernst nehmen. Ich will mich den Menschen, den Tieren und den Sensationen hingeben, mit denen das Fernsehen uns lockt. Und dabei standhalten. Den Blick der Medusa, der die Welt verhexen will, bezwingt man nur, wenn man ihm standhält. Glauben, Wissen und der Neue Atheismus. 2008 Alexander Kissler, Der aufgeklärte Gott. Wie die Religion zur Vernunft kam. Fundamentalistische Überzeugungen, seien sie religiös oder wissenschaftlich motiviert, bieten keinen Ausweg aus der spätmodernen Sinn- und Lebenskrise. Was wir nötiger denn je brauchen, ist eine neue Allianz von Vernunft und Glaube – von jenem Glauben, der der Vernunft sich öffnet, weil er sie in sich trägt, und von jener Vernunft, die den Glauben verstehen will, weil auch sie aus Freiheit geboren ist und Wahrheit sucht. Dieser pointierte, leidenschaftliche Essay über das Verhältnis von Glaube und Vernunft nimmt die Debatten der vergangenen 3000 Jahre in den Blick, schlägt den Bogen von Moses zu Schiller, schaut Goethe dabei zu, wie er das Kulturchristentum erfindet, folgt Richard Dawkins auf das blaue Sofa und führt mitten hinein in die aktuellen Diskussionen: Ist der Mensch mehr als eine empfindsame Maschine?
Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 25. 04. 2008 Nehmt euch ein Beispiel an Chesterton! Alexander Kisslers Theologenschelte im Angesicht des "Neuen Atheismus" Wo sind sie, die Stellungnahmen der Theologen zum sogenannten "Neuen Atheismus"? Warum bleiben sie hierzulande weitgehend aus? Mutmaßliche Gründe wären schnell zur Hand. Eine ernsthafte Beschäftigung lohne nicht; zu abstrus, banal und ordinär gebärdeten sich die Pamphlete eines Dawkins oder Hitchens; außerdem erübrige sie sich, weil die militante Gottlosigkeit bekanntermaßen zum Massenphänomen ohnehin nicht taugt, dem Normalbürger die leidenschaftliche Verneinung suspekt bleibt; schließlich mag die Befürchtung eine Rolle spielen, dass ein derartiges Interesse dem "Neuen Atheismus" nur ein noch größeres mediales Forum, als er dies derzeit schon besitzt, beschere. Alexander Kissler wischt derartige im Taktischen bleibenden Überlegungen beiseite. Er kritisiert solche Religionskritiker, die das Christentum als Inbegriff des Inhumanen geißeln, um zugleich das Lebensrecht behinderter Menschen zu bestreiten; solche, die das christliche Dogma als Hokuspokus und die Existenz von Außerirdischen als Selbstverständlichkeit darstellen; solche, die einer religiösen Intoleranz die Tür weisen und dem Antisemitismus das Tor öffnen.
Teufelstanz und Weltbürgertum. 2007 Antje Korsmeier, Alexander Kissler, Volker Koop, Helmut Engel, Thomas Mann. Das Deutsche und die Deutschen. In ihm sollte sich verdichten, was deutsch genannt werden kann: Thomas Mann begriff sein Leben und Schreiben als exemplarisch für eine ganze Nation. Im Guten wie im Schlechten zeichnete er von sich, auf Goethes Spuren, das Bild einer repräsentativen Existenz. Alexander Kisslers Essay in dem bei wissenschaft erschienenen Sammelband ist darum mit dem sprechenden Zitat betitelt: "Meine Bücher sind verzweifelt deutsch. " Ausführlich werden die verschlungenen Wege nachgezeichnet, auf denen sich Thomas Mann vom Vaterlandsverherrlicher über den patriotischen Europäer zum humanistischen Weltbürger entwickelte.
Religion und Vernunft in einem Boot. Der historische Durchgang endet in aktuellster Literatur (Gotteswahn, Der Herr ist kein Hirte, Wo bitte geht's zu Gott? u. a. ). Die Auseinandersetzung ist heftig konsequent, klar und verständlich. Und am Ende stehen zwei Bonbons. Die letzten beiden Kapitel sind eigenständiges, bestes Feuilleton und können gerne als Appetithappen vorab gelesen werden: "Richard Dawkins und ich: 26 Minuten auf dem blauen Sofa", eine Erzählung, wie Kissler Dawkins zu interviewen hatte und was aus der Begegnung zu folgern ist. "Die 'Neuen Atheisten' und die Zukunft der Vernunft", eine kritische Auseinandersetzung mit dem utopischen "heidnischen Ideal vom einfachen und rationalen Weg zur Vollkommenheit" und ein Plädoyer für eine "neue Allianz von Vernunft und Glaube - von jenem Glauben, der der Vernunft sich öffnet, weil er sie in sich trägt, und von jener Vernunft, die den Glauben verstehen will, weil auch sie aus Freiheit geboren ist und Wahrheit sucht. " Es gibt kleinere Ungenauigkeiten zu vermerken.
Und wenn renommierte Wissenschaftler, wie der Hirnforscher Prof. Wolf Singer die Erkenntnis verbreiten, dass der freie Wille Illusion ist, dann werden sie mangels Inquisition diffamiert und es wird krampfhaft nach anderen Wissenschaftlern gesucht, die dazu eine andere Meinung haben. Erleuchtete und Nicht-Erleuchtete Neben die Wirklichkeit die durch die Wissenschaften vermittelt wird, setzt der Autor die andere Wirklichkeit des Glaubens. Zugang zu dieser anderen Wirklichkeit hat man nicht durch Logik und Empirie sondern durch Offenbarung. Aber mit der Verteilung von Offenbarungen scheint Gott etwas sparsam umzugehen. Mir als Anhänger des Neuen Atheismus und Mitglied der vom Autor so verhassten Giordano-Bruno-Stiftung wurde sie jedenfalls noch nicht zuteil. Offensichtlich gibt es zwei Arten von Menschen, die Erleuchteten und die Nicht-Erleuchteten. Das passt in das schwarz-weiße Weltbild des Vatikans. Als Naturwissenschaftler habe ich keine Probleme damit, zuzugestehen, dass es eine Wirklichkeit jenseits der Erkenntnisfähigkeit des Menschen gibt.
Wer mitreden will im jetzt recht fetzig gewordenen Diskurs über Atheismus und Religion, sollte das Buch meines Erachtens kennen, auch als Atheist - und nicht nur die zu erwartende Rezension des humanistischen Pressedienstes der Giordano-Bruno-Stiftung. P. S. Der Autor ist mehrfach angeregt durch J. K. Chesterton. Chesterton, der Erfinder des tiefsinnigen Father Brown (Achtung, das Original Father Brown hat mit den Pater-Brown-Filmen mit Heinz Rühmann wenig zu tun! ), ist eine Entdeckung wert - einige seiner Zitate im Buch bringen Wahrheiten genial konzentriert auf den Punkt. Meines Erachtens ist er weit interessanter als der berühmtere C. Lewis und lohnt zum Weiterlesen (Literatur von Chesterton gibt es bei amazon... Dass es durchaus einen vernünftigen (! ) Diskurs geben kann zwischen (von Freud her kommender) Religionskritik und Religion, belegt etwa der Sammelband "Religion und Politik im Zeichen von Krieg und Versöhnung" von Manfred Zimmer (zur Frage von Religion und Gewalt, siehe Religion und Politik im Zeichen von Krieg und Versöhnung: Beiträge und Materialien zur Jahrestagung der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Bad Marienberg/Westerwald, 27. bis 29. Mai 2005).
Warum, fragt Kissler, sehen Gläubige und Kirchen über derartige Invektiven großzügig hinweg oder nehmen sie überhaupt nicht als das wahr, was sie sind: Angriffe auf religiöse Überzeugungen? Statt die inflationäre Berufung der Religionskritik auf "Vernunft" als Etikettenschwindel zu entlarven, mischen religiöse Menschen laut Kissler allzu bereitwillig den Glauben zu einem gesellschaftlich kompatiblen "Einheitsbrei" zusammen. Die Kirchen wollten bisweilen nicht einmal mit ihren ureigenen Anliegen "stören", heischten lieber nach dem Lob der säkularen Öffentlichkeit. Kissler nennt beredte Beispiele. Der Evangelische Kirchentag, dessen zentrale Botschaft der Atomausstieg ist; der katholische Bischof, der sich einen Witz erlaubt und sich diebisch freut, dass auch sogenannte kirchenferne Kreise ihn lustig fanden. Schon der provokante Anfangssatz des Buches lässt keinen Zweifel daran, dass der Autor nicht bereit ist, dergleichen Anbiederungen an einen vermeintlichen Zeitgeist in Kauf zu nehmen, um dem christlichen Glauben den säkularen Segen zu verschaffen.
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