Daher meine Frage: Kommt es beim LK tatsächlich auf den Lehrer an? Und an die, die den Deutsch LK hatten: Ist es denn generell empfehlenswert?
Bei beidem habe ich mich am Anfang mit diversen Interpretationen schwer getan, aber wenn man erst mal im Flow drin ist, klappt das. Deutsch LK, gute Wahl? Erfahrungen? (Abitur). thematische Lehrinhalte waren: Literaturepochen, Gedichtanalysen, Gedichtinterpretationen, Gedichtvergleiche, Gedichtvorträge der "besonderen Art", textgebundene und freie Erörterungen, Parabeln und (Kurz)Geschichten, Erzählstrukturen, Sachtexte und Sachtextanalysen, Rezensionen und Kritiken schreiben Ein großes Thema war auch "Sprache und Kommunikation", ich erinnere mich da an das Vier-Seiten-Modell von Friedemann Schulz von Thun, an Redeanalysen, Standpunktreden und Analysen des Sprachwandels. Das ist bestimmt nicht alles, aber einiges, was ich im Unterricht hatte. Ich habe mein Abitur 2014 in Brandenburg absolviert.
Also ich bin momentan in der 11. Klasse und mittlerweile rücken die LK-Wahlen immer näher, weswegen ich jetzt vor dieser Frage stehe. Die Situation sieht so aus: Für mich stand eigentlich immer irgendwie schon fest, dass ich Deutsch später mal als LK machen will, allerdings ist die Wahrscheinlichkeit recht hoch, dass ein Lehrer, den ich ungern bekommen will, genau diesen übernehmen wird. Dazu kommt, dass ich dieses Schuljahr an Deutsch weniger Spaß hatte als zuvor. Deutsch lk erfahrungen translation. Ich glaube, dass das aber tatsächlich eher an den Themen lag, denn an sich gefällt mir das Analysieren von Texten und Gefallen an Lesen hab ich ja auch. Ich hatte auch nie tatsächlich Probleme in dem Fach und glaube, dass ich recht gut mit Sprache umgehen kann. Aber ich würde wirklich gerne auf diesen Lehrer verzichten, wobei ich gleichzeitig auch denke, dass ich auf diese LK-Wahl angewiesen bin, weil ich später schon gerne mit Sprache arbeiten möchte und in diese Richtung auch etwas studieren will. Als zweiten LK möchte ich übrigens Englisch machen.
Brauche dringend erfahrungen, da ich selber vor der entscheidung stehe.. Vom Fragesteller als hilfreich ausgezeichnet bei uns war der englisch lk der kurs, der am entspanntesten war. auch die abiklausur, war im lk, genau wie im grundkurs echt nicht schwer. im lk kam ein text über facebook dran... die texte waren so gestrickt, dass man kein großes vorwissen brauchte, weil alle infos die man brauchte in den vorliegenden texten stand. also wenn man einigermaßen gut englisch sprechen kann und mit texten umgehen kann, ist der lk nicht besonders türlich muss man aber im vorfeld ein bisschen was tun, wie bei jedem fach, aber das ist einfacher als in anderen fächern. hängt aber auch von deiner begabung ab Dich erwarten sehr viele Lektüren. Die Klausuren werden 90/60 gewichtet - 90 Punkte Sprache und 60 Punkte Inhalt. Englisch LK Erfahrungen ... (Leistungskurs). Des weiteren musst du sicher im Umgang mit Analysen sein und dich auch mal auf längere Hausaufgaben einstellen. Der Unterricht an sich kann anspruchsvoll gestaltet werden, aber auch total easy sein - das kommt ganz auf den Lehrer an.
Widmann erkennt zunächst an, dass Saids Kritik eine maßgebliche Etappe in der Kolonialismusdebatte absteckte. Allerdings kann er den Text heute nur noch historisch lesen. Said hat der westlichen Orientalistik vorgeworfen, den Orientalen zu entmündigen, gleichzeitig reflektiert er aber seine eigenen Vorurteile nicht, erklärt Widmann. Ein Buch über das Fremde müsste sich diesem zunächst einmal mit "Neugierde" annähern, so Widmann weiter. Aber gerade die findet er bei Said nicht. Der Neuausgabe hätte Widmann eine beigefügte Wirkungsgeschichte gewünscht. Seine Kritik endet er mit der Empfehlung aktuellerer Orientalismusstudien von Robert Irwin, Allen Lane und Ibn Warraq. Frankfurter Allgemeine Zeitung, 28. 09. 2009 Rezensent Wolfgang Günter Lerch nimmt die Neuauflage von Edward Saids Klassiker zum Anlass, noch einmal die Fronten zu umreißen, die Said mit seinem Buch beschrieben und möglicherweise auch mit manifestiert hat. Edward Said - Kritiker der westlichen Überheblichkeit | deutschlandfunk.de. Lerch ist sich sicher, dass der Band weiterhin die Lektüre lohnt. Die "gut lesbare" Neuübersetzung sorge dafür ebenso, wie die in die Auflage aufgenommene Antwort Saids auf seinen Kritiker Bernard Lewis von 1994 und ein Vorwort aus der Zeit des Irak-Krieges, dem Lerch andauernde Aktualität zuschreibt, weil es deutlich mache, dass der von Said beschriebene Komplex durch den Krieg im Irak noch bedrohlicher und seine Fundamentalkritik am imperialistischen Westen noch brisanter geworden ist.
4 Dabei handelt es sich um Diskussionen und Quellen, die von Großbritannien und Frankreich hervorgebracht wurden, sowie der USA, welche einen zentralen Punkt des Orient- Diskurses bildet. 5 Um auf die Theorie des Orientalismus eingehen zu können muss erst erläutert werden, was unter Orientalismus verstanden wird. Nach Said handle es sich beim "Orientalismus" erst einmal um ein wissenschaftliches Organ, wonach jeder Mensch, als "Orientalist" bezeichnet werden könne, der folglich im Gebiet des "Orientalismus" forsche. 6 Edward Said beschreibt drei Ebenen, die in Korrelation die Sichtweise auf den Orient prägen. Zum ersten, sei dies die wissenschaftliche Ebene. Somit sei jede Untersuchung des Orients, aus der Texte und Forschungen hervorgegangen sind, daran beteiligt gewesen, die westliche Auffassung des Orients zu beeinflussen. 7 Die zweite Ebene bezieht sich auf eine gemeingültige westliche Einstellung, die von einer natürlichen Differenzierung zwischen "Okzident" und "Orient" ausgehe. Edward Saids "Orientalismus" in neuer Übersetzung: Schock für alle Ewigkeit - Qantara.de. Diese Differenzierung sei von zahlreichen Autoren, wie beispielsweise Philosophen, Ökonomen, Kolonialverwalter, Lyriker oder Schriftsteller in der Vergangenheit übernommen worden.
Es ist wohl keine Übertreibung, wenn man sagt, dass das 1978 erstmals erschienene Werk Edward Saids die klassische Orientalistik traumatisierte. Nun ist "Orientalismus" in neuer deutscher Übersetzung erschienen. Stefan Weidner hat das Buch für gelesen. Wenn man heute über den Islam redet, kommt man um den palästinensisch-amerikanischen Literaturwissenschaftler Edward Said (1935 – 2003) nicht herum. Sein Hauptwerk "Orientalismus" erschien 1978. Die erste deutsche Übertragung des Buches ist seit längerem vergriffen und galt als mangelhaft. Die Neuübersetzung bietet Gelegenheit, die Thesen des Werks vor der geschichtlichen Entwicklung der letzten 30 Jahre zu überprüfen. Die Bedeutung der Orientalismus-Debatte von Said und das Konzept des „othering“ in KuSa - Hausarbeiten.de. Orientalistik und Kolonialismus Einem unbefangenen Leser, der dieses Buch heute in die Hand nimmt, dürfte es schwerfallen, die frühere Aufregung um das Buch zu verstehen. Denn kaum ein ernst zu nehmender Forscher bestreitet heute noch, dass das Aufkommen einer wissenschaftlichen Orientalistik an der Schwelle zum 19. Jahrhundert durch die kolonialen Ambitionen Englands und Frankreichs wesentlich begünstigt wurde.
H aben westliche Orientforscher, aber auch Schriftsteller wie Flaubert oder Nerval, Dichter wie Matthew Arnold und Maler wie Ingres dazu beigetragen, den Orient erst zu schaffen und damit den Orientalen "orientalisiert" mit dem Ziel, ihn im Zeitalter des Imperialismus und Kolonialismus leichter und besser beherrschen, sprich unterdrücken zu können? Und wenn es so war, taten sie das wissentlich oder mehr indirekt, als Angehörige einer bestimmten, eben der westlichen, seit Aischylos (Perserkriege) und Aristoteles (der zwischen Griechen und Barbaren unterschied) in ihren abgrenzenden Kategorien befangenen "westlichen" Kultur, die sich seit den Tagen des Kolumbus anschickte, in alle Erdteile auszugreifen? Mit dieser These, dass "der Orient", wie man ihn im Westen vor Augen habe, in Wirklichkeit ein ideologisches Konstrukt namens "Orientalismus" sei, befasste sich im Jahre 1978 der in Princeton lehrende palästinensische Literaturprofessor Edward W. Said in seinem zu Berühmtheit gelangten Buch "Orientalism", das schon wenig später, 1981, auf Deutsch erschien und zu einem Zeitpunkt für Debatten sorgte, da in Iran "islamische Revolutionäre" den prowestlichen Schah stürzten und eine Ordnung auf islamisch-religiöser Grundlage zu errichten im Begriffe waren.