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VIII 1, 1997, 1090-1093 = Hans Ulrich Instinsky, Sicherheit als politisches Problem des römischen Kaisertums. Baden-Baden 1952 = Alfred Kneppe, Die Gefährdung der »securitas«. Angst vor Angehörigen sozialer Randgruppen der römischen Kaiserzeit am Beispiel von Philosophen, Astrologen, Magiern, Schauspielern und Räubern, in: I. Weiler (Hg. ), Soziale Randgruppen und Außenseiter im Altertum. Graz 1988, 165-176.
595–597 ( Digitalisat). Richard Hartmann: Securitas. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band II A, 1, Stuttgart 1921, Sp. 1000–1003. Ute W. Gottschall: Securitas. In: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Band VIII, Zürich/München 1997, S. 1090–1093. Carsten Binder: Securitas. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 11, Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3-476-01481-9, Sp. 317. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Karola und Nollé, Götter Städte Feste, Kleinasiatische Münzen der Römischen Kaiserzeit, S. 98f ↑ Zum Beispiel Velleius Paterculus, Historiae Romanae 2, 103, 4; Tacitus, Agricola 3, 1. ↑ Zum Beispiel CIL VI 2051, 1, 30.
Für Historiker relevant ist nun die Idee, daß dieser expansive Sicherheits-Begriff keine neue Erfindung, sondern eher die Wiederaufnahme vor- oder frühmoderner Vorstellungen sei: So wird von Politikwissenschaftlern für die nach-westfälische Ordnung des internationalen Systems von einem new medievalism gesprochen, um das Nebeneinander staatlicher, supra- und substaatlicher Akteure – vom warlord bis zur 'internationalen Staatengemeinschaft' – und die Konkurrenz ihrer Ansprüche zu erfassen. Von diesen Analogien blieb freilich in Berlin wenig; der Mediävist S. Patzold (Tübingen) argumentierte etwa, daß von einer Rückkehr in die Vormoderne keine Rede sein kann; vielmehr machen die gegenwärtigen Diskussionen über "human security", "fragile Staatlichkeit", "failed states" usw. deutlich, daß die Dichotomie von Moderne und Vormoderne nicht geeignet ist, um soziale und politische Ordnungen erkenntnisfördernd zu kategorisieren. Nur um das begrenzte Zeitbudget nicht zu sprengen, so versichert der Leiter der Sektion, sei die Antike nicht einbezogen worden.
Erstmals bildlich fassbar ist die Securitas jedoch erst im Jahr 63/64 n. auf Münzen des Kaisers Nero. Die Tatsache, dass die Personifikation, einmal erfolgreich etabliert, im Laufe der Kaiserzeit immer wieder als Münzbild aufgegriffen und mit einer reichen Vielfalt an Darstellungsvarianten bis ins 4. weiterhin verwendet wurde, bildet die historische Grundlage der Fragestellung und eine ausreichende Materialbasis für die Durchführung der vorliegenden Arbeit. AE Dupondius des Nero, Rom, 64 n. RIC I, 191 Bildquelle: Avers: NERO CLAVD CAESAR AVG GERM P M TR P IMP P P Kopf des Kaisers mit Strahlenkrone, nach rechts gewandt Revers: SECVRITAS AVGVSTI; S C (im Feld); II (in ex) Securitas (nach rechts) mit Diadem, Tunica und Palla, auf einem Thron mit hoher Rückenlehne sitzend; die Rechte stützt den Kopf während der Oberarm auf der Lehne ruht, die Linke hält ein langes Szepter; girlandengeschmückter, brennender Altar und brennende Fackel (auf Bucranium? ) rechts im Feld. Ziel der Arbeit soll es sein, einerseits bestehenden Typenkataloge zu erweitern und bis ins 4. weiterzuführen, andererseits einen tiefergehenden Blick auf die Entwicklung der Personifikation vor dem Hintergrund kaiserzeitlicher Krisensituationen zu werfen.
SECURITAS zurck zur Personifikation Antiken Religion zurck zum Religionsindex zurck zum Index Securitas Securitas war die rmische Personifikation der privaten und ffentlichen Sicherheit. Sowohl auf Inschriften, als auch in der auf uns gekommen Literatur kommt kaum vor, sodass spezifische Elemente ihres Kultes nicht auszumachen sind. Auch Tempel wurden bislang nicht ergraben. Umso wichtiger ist ihr Darstellung auf Mnzen. Die Verwendung der Securitas als Mnzrevers beginnt in neronischer Zeit mit der Aufschrift Securitas Augusti (Sicherheit des Kaisers) und endet in der Zeit von Constantinus. Als Personifikation wurde sie als sowohl stehend, als auch sitzend (dann hnlich Salus mit bereinander geschlagenen Beinen) dargestellt. Manchmal sttzte sie ihren linken Ellbogen auf eine Sule und legte die rechte Hand ber den Kopf, whrend sie stoisch ruhig blickte. Die ihr beigegebenen Attribute wechselten nach dem Grund ihrer Prsentation und umfassten Speer, Fllhorn, lzweig, Palmzweig oder Lorbeerkranz.