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Als Motiv der Mutter nennt er die Rache dafür, dass Agamemnon seine Tochter Iphigenie für günstige Winde gegen Troja der Göttin Diana geopfert habe. Er erkennt nicht, dass diese nicht gestorben ist, sondern vor ihm steht, sondern nur, dass sie den König gut gekannt haben muss, da sie schockiert weggeht. Inhalt Kurze Inhaltsangabe des zweiten Aktes von "Iphigenie auf Tauris" von Johann Wolfgang Goethe, Grundkurs Deutsch, 11. Klasse (391 Wörter) Wenn du dieses Dokument verwendest, zitiere es bitte als: "Inhaltsangabe zum zweiten Akt von "Iphigenie auf Tauris" von Johann Wolfgang Goethe",, Abgerufen 16. Iphigenie AUF Tauris 2. Aufzug - Sekundarstufe II | Iphigenie AUF Tauris 2. Aufzug, Iphigenie auf Tauris: Erster Aufzug, erster Auftritt Ifigenio en Taŭrido: Akto unua, sceno unua. AndeTeile: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16,. 05. 2022 12:15 Uhr Es handelt sich hier um einen fremden, nutzergenerierten Inhalt für den keine Haftung übernommen wird.
Ein weiteres Merkmal der Klassik besteht in dem Bezug auf die Antike, der durch die Allgegenwärtigkeit des Tantalidenfluchs im Bewusstsein der Protagonisten, deutlich wird. Auch die revolutionären Ziele der Französischen Revolution spiegeln sich in diesem Drama wieder, da es sowohl um Freiheit, als auch Brüderlichkeit im Sinne von der Wertschätzung von Familienbanden, und auch Gleichheit geht, wenn Iphigenie als Frau schließlich die Lösung herbeiführt. Iphigenie auf tauris 2 aufzug 1 auftritt pdf. 3) Iphigenies Handlungsoptionen am Ende des fzugs bestehen in der gemeinsamen Flucht mit Orest und Pylades oder in deren Opferung. Die beiden Möglichkeiten repräsentieren dabei Freiheit und Determination, da die Opferung der beiden eine Handlung nach dem Willen der Götter wäre, wohingegen sie selbstbestimmt handelt, wenn sie mit den beiden flüchtet. Jedoch ist auch hier die Frage, inwiefern sie autonom handelt oder doch von Pylades beeinflusst ist. Am besten wird Iphigenies Position verdeutlicht, als sie Diane um Orests Rettung durch sich selbst anfleht ("Willst du mir durch ihn und ihm durch mich die sel'ge Hülfe geben" V. 1329-1330).
Sie reflektieren ihre Lage, die sie völlig unterschiedlich beurteilen. Orest erwartet den Tod (V. 561) und bemerkt, dass er seelisch zur Ruhe kommt (V. 562). Vielleicht soll der Doppelpunkt am Ende von V. 561 andeuten, dass er glaubt, der nahe Tod beruhige ihn. Jedenfalls deutet er den Orakelspruch (V. 565-568) nun neu: Die göttliche Hilfe bestehe darin, dass sein Leben endet, und damit ist Orest einverstanden (vgl. V. 571-578). Er will lieber am Altar der Diana sterben als – wie sein Vater – durch die Hand eines nahen Verwandten (V. 578-580). Die ihn verfolgenden Erynnien bittet er darum, ihn bis zu seinem nahen Tode in Frieden zu lassen (V. 581-588). In der Unterwelt werde er sich ihnen nicht entziehen (V. 588-590). Dieses Einverständnis mit dem nahen Tod – vielleicht ist es eine Todessehnsucht – wird lediglich durch die Sorge um seinen brüderlichen Freund Pylades gestört. Der sei unschuldig und nicht fluchbeladen (V. 591f) und Orest möchte ihn nicht in den Tod mitnehmen (V. 593f). Szenenanalyse: Iphigenie auf Tauris Akt II, Szene 1 (Vers 680 - 761). Goethe - Interpretation. Hoffnung und Furcht – Gefühle, die zum Lebenswillen gehören – weckt der Gedanke an Pylades' Schicksal bei Orest (V. 594f).