In dem Drama Der kaukasische Kreidekreis von Bertolt Brecht geht es um den Krieg, in welchem der Gouverneur Abaschwili hingerichtet wird. Seine Frau Natella flieht, allerdings vergisst sie während sie damit beschäftigt ist, alle ihre Kleider in Sicherheit zu bringen, ihren Sohn Michel. Grusche, eine Magd beim Gouverneur will das Kind nicht zurücklassen und nimmt es mit sich. Sie muss sich vor den Panzerreitern, die nach dem Kind suchen um es zu töten, verstecken und fängt an zu behaupten, dass es ihr Kind sei, mit dem sie unterwegs ist. Sie wird verraten, muss sich verstecken und immer wieder fliehen bis sie schließlich bei ihrem Bruder unterkommt. Da dessen Frau nicht einverstanden damit ist, dass eine unverheiratete Frau mit einem Kind unter ihrem Dach lebt, heiratet Grusche, obwohl sie mit Simon verlobt ist, einen Bauern, der offenbar gerade am Sterben ist. Als der Krieg endet, scheint der Bauer aber nicht mehr totsterbenskrank, aber auch ihr Verlobter kehrt aus dem Krieg zurück, ist aber erbost, als er mitbekommt, dass seine Verlobte 1.
Grusche vertraut der Magd und nimmt das Kind ohne weiteres an. Damit bringt sie sich in eine gefährliche Situation, während die anderen Dienstboten ihr die Wahrheit sagen – "du bist eine gute Seele, aber du weißt, die hellste bist du nicht" (S. 31). Genauso wie sich die naive Grusche als Magd ausnutzen ließ, wird sie hier zum Opfer der Mutterliebe. Brecht baut mit dieser Entwicklung die Opferrolle von Grusche klimatisch auf und verschafft dem Zuschauer einen weiteren Grund, seine Vorurteile zu bestätigen, nur um sie im späteren Verlauf des Theaterstücks zu widerrufen. Daher entwickelt sich Grusche von der einfachen Küchenmagd zur aufopferungsvollen Mutter, wodurch Brecht ihre naive Facette verfestigt. Am Ende des Theaterstücks "Der Kaukasische Kreidekreis" wächst Grusche über ihre sozialen Umstände hinaus. Der Zuschauer wird geschockt, denn seine Stereotypen 1 über die einfache und dumme Grusche werden klimatisch widerlegt. Auf ihrer gefährlichen Flucht mit dem Governeursbaby Michel folgt sie weiterhin ihrem mütterlichen Instinkt.
Brechts Neudefinition Mutterliebe und Mutterschaft sind zentrale Motive im »kaukasischen Kreidekreis«. Brecht definiert diese jedoch auf seine ganz eigene Art und weicht damit entschieden von den literarischen Vorlagen ab. Zwar hatten sich seine Vorgänger Li-Hsing-tao und Klabund ebenfalls mit der Kreidekreis-Probe auseinandergesetzt. Auch bei ihnen sollte die rechtmäßige Mutter die Kraft haben, das Kind aus dem Kreis zu sich herüberzuziehen. Und auch bei ihnen ließ die eigentliche Mutter ihr Kind aus Fürsorge los. Bei Li-Hsing-tao und Klabund handelt es sich dabei jedoch stets um die leibliche Mutter. In beiden Quellen (und im Übrigen auch im Salomonischen Urteil, welches Brecht ebenfalls als Vorlage diente) vereinen sich Mutterliebe und biologische Mutterschaft demnach in ein und derselben Person (vgl. Kapitel "Epoche", Abschnitt "Entstehung und Quellen"). Brecht stellt dagegen die simple und selbstverständliche Lösung seiner Vorgänger infrage. Dass diejenige, die das Kind loslässt, aus Mutterliebe handelt, steht auch im »kaukasischen Kreidekreis« außer Frage.
Dieses 1948 uraufgeführte Stück basiert auf dem ursprünglich aus dem Chinesischen stammenden Gleichnis der beiden Mütter, die sich um ein Kind streiten: Dieses Kind wird in einen Kreidekreis gestellt und beide Mütter sollen nun an ihm ziehen – die Stärkere darf das Kind behalten. Da aber die wahre Mutter ihrem Kind keine Schmerzen zufügen möchte, überlässt sie das Kind der Anderen. Gerade an dieser selbstlosen Haltung aber wird sie als die echte Mutter erkannt und bekommt ihr Kind zugesprochen. Brecht kehrt dieses Gleichnis um, indem er in seinem Stück nicht der leiblichen Mutter das Kind zuspricht, die es in der Not im Stich gelassen hat, sondern der Magd Gusche, die das verlassene Kind aufgenommen, in Sicherheit gebracht und versorgt hat. Damit stellt Brecht die sozial bestimmte Mutterrolle vor die biologische und kehrt die Anspruchsperspektive um: Nicht die Mütter haben Ansprüche auf die Kinder, sondern die Kinder haben Anspruch auf die bestmögliche Mutter.
Nach dem Bürgerkrieg, kehrt die Gouverneurin zurück und verlangt die Herausgabe ihres Kindes. Der Fall wird von dem einfachen, aber schlauen Dorfschreiber Azdak verhandelt, der im Krieg zu Amt und Würden gelangt ist und im Volk als Armeleuterichter gilt. In dem nun zu verhandelnden Fall ordnet er an, den Beweis der Mutterschaft zu erbringen, indem er das Kind in einen Kreidekreis stellen läßt. Beide Frauen sollen nun gleichzeitig versuchen, das Kind zu sich aus dem Kreis herauszuziehen. Schlie ßlich erweißt sich Grusche als die wahre Mutter, da sie zuerst los läßt, damit dem Kind kein Leid geschieht. Nicht Erbrecht und Blutsbande entscheiden, sondern wahre Liebe und Aufopferung, die sich durch soziale Mutterschaft gebildet haben. Meine Meinung: Die Themen, die Brecht in diesem St ück behandelt sind allgegenwärtig und deshalb finde ich es wichtig, sich darüber Gedanken zu machen. Manche Abschnitte, vor allem das Vorspiel, waren etwas verwirrend, weil viele Namen (Vor - und Zunamen) von nicht besonders wichtigen Personen vorkamen.
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