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Was gibt's am Sommer besseres als leckere Fruchtbomben?! Das dachte sich scheinbar auch bebe Young Care und hat zwei fruchtig-frische Duschgele und Bodylotions auf den Markt gebracht. In meinem Sommermorgen mit bebe Young Care habe ich euch ja schon ein bisschen was zu den Lotions erzählt und durfte auch 3 tolle Packages mit Mixer & bebe Young Care Produkten verlosen. Heute springen wir aber unter die Dusche, denn was ist erfrischender als an einem heißen Tag mit leckeren Duschgels unter die kalte Dusche zu hüpfen? Genau wie die Bodylotions gibt es die Duschgele in zwei Duftrichtungen: Granatapfel Smoothie und Waldbeer Smoothie. Das Granatapfel Smoothie Duschgel sorgt mit seinem exotischen Granatapfelblütenextrakt für einen erfrischenden Start in den Tag. Bebe waldbeer smoothie duschgel online. Der Himbeer-Extrakt im Waldbeer Smoothie Duschgel dagegen verzaubert die Haut mit seiner verwöhnenden und fruchtigen Note. Beide Produkte spenden sofort Feuchtigkeit und sorgen mit der samtigen sowie schimmernden Pflegeformel für ein soft-schönes Hautgefühl.
Trendy, pflegend und fruchtig – Smoothies sind DER Vitaminkick und dank erfrischender Kompositionen sehr beliebt. Diesen Trend bringt bebe Young Care ® ab April 2015 exklusiv für die Hautpflege ins Badezimmer: Smoothies in den Varianten granatapfel und waldbeer. Die neuen smoothies von bebe Young Care - Pinkmelon. Jeder kennt sie, alle lieben sie: erfrischende Smoothies in den unterschiedlichsten Varianten für einen fruchtigen Frischekick – also warum nicht auch mal der Haut ein "Smoothie-Gefühl" gönnen? Die neuen bebe Young Care Duschgele und Bodylotions sind zwar nicht zum Trinken geeignet, duften aber wie die beliebten Fruchtbomben und pflegen die Haut wunderbar sanft und zum Anbeißen schön. Fruchtig-frisches Duscherlebnis: Das granatapfel smoothie Duschgel sorgt mit seinem exotischen Granatapfelblütenextrakt für einen erfrischenden Start in den Tag. Der Himbeer-Extrakt im waldbeer smoothie Duschgel dagegen verzaubert die Haut mit seiner verwöhnenden und fruchtigen Note. Beide Produkte spenden sofort Feuchtigkeit und sorgen mit der samtigen sowie schimmernden Pflegeformel für ein soft-schönes Hautgefühl.
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Weiterlesen Mi 15. 06. 12:00-12:30 Uhr Werk der Woche / Sammlung Jean Léon Gérôme »Phryne vor den Richtern« 1861 Mit Selvi Göktepe Einzelne ausgewählte Werke aus der Sammlung oder den Ausstellungen werden ins Blickfeld gerückt: Eine halbe Stunde lang betrachtet Selvi Götepke das Werk »Phryne vor den Richtern«, 1861 von Jean Léon Gérôme. Weiterlesen Mi 29. 12:00-12:30 Uhr Werk der Woche / Sammlung Félicien Rops »Selbstbildnis als Ritter« 1878 - 1881 und »Die Absinthtrinkerin« 1879 Mit Dr. Andreas Stolzenburg Einzelne ausgewählte Werke aus der Sammlung oder den Ausstellungen werden ins Blickfeld gerückt: Eine halbe Stunde lang betrachtet Dr. Andreas Stolzenburg die zwei Neuerwerbungen »Selbstbildnis als Ritter« 1878 - 1881 und »Die Absinthtrinkerin« 1879 von Félicien Rops. Weiterlesen
[19] Nachleben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Diese Szene stellte der französische Maler Jean-Léon Gérôme 1861 in seinem Bild "Phryne vor dem Areopag" ("Phryné devant l'Aréopage") dar. [20] Am 24. Mai 1893 wurde die Opéra comique "Phryné" in zwei Akten von Camille Saint-Saëns zu einem Libretto von Lucien Augé de Lassus uraufgeführt. 1906 wurde im Wiener Cabaret Hölle die burleske Operette Phryne mit der Musik von Edmund Eysler nach dem Text von Fritz Grünbaum und Robert Bodanzky aufgeführt. [21] 1907/08 schuf Ferdinand Lepcke eine Phryne, die im kleinen Rosengarten, Coburg, steht. Im Jahre 1922 nutzte der Rechtsanwalt Erich Frey die Phryne-Taktik, um für die wegen Erregung öffentlichen Ärgernisses angeklagte Nackttänzerin Lola Bach Freispruch zu erlangen. [22] 2009 schuf der Künstler Andrew Lendzion eine Porträtstatue von Phryne. Sie zeigt Phryne als eine starke und selbstbewusste Person. [23] Der Asteroid (1291) Phryne wurde nach ihr benannt. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Jacobs: Vermischte Schriften, Bd. 4.
Des Weiteren stellte Praxiteles eine Statue von Phryne aus Gold im Tempel von Delphi auf. [12] Der Kyniker Krates kommentierte dies mit den Worten, die Statue sei typisch für die Verschwendungssucht Griechenlands. [13] Gerichtsverhandlung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Phryne wurde von Euthias angezeigt, der sie in seiner Rede unter anderem wegen schamlosen Verhaltens im Lyceum und der Einführung einer neuen Gottheit anklagte. Es liegt allerdings nahe, die Gerichtsverhandlung als politisch motiviert zu betrachten. [14] [15] [16] Die Tatsache, dass die Gerichtsverhandlung umfangreich dokumentiert und in vielen Quellen geschildert wird, legt nahe, dass die Verhandlung nicht nur für Phryne und ihren Verteidiger Hypereides von Bedeutung war. Von der Gerichtsverhandlung handeln zahlreiche Mythen. Einer Legende nach soll Phryne, als die Gerichtsverhandlung zum Punkt der Verurteilung kam, ihre Kleidung zerrissen und sich mit ihren nackten Brüsten vor den Richtern zu Boden geworfen haben, da ihre Schönheit überzeugender war als die Rede ihres Verteidigers.
Die Vielfalt der erörterten Aspekte von kulturell unterschiedlich inszenierter Nacktheit ist beeindruckend. So verhandeln Oliver König und Hans Richard Brittnacher "Nacktheit als Performanz", Hanno Ehrlicher untersucht die "Ästhetik der Entblößung" in Rolf Dieter Brinkmanns literarischen Nacktheitsinszenierungen, und Andrea Reichel fragt, wie nackt Akte sind. Auch außereuropäische Inszenierungen von Nacktheit werden beleuchtet, so etwa von Jaqueline Bernd diejenige im japanischen Comic. Hyunseon Lee widmet sich der "Globalisierung und Nacktheit" in Korea, während Wolfgang Herbert sich "Tatuierungen als Ver-Kleidung" in Japan ansieht. Britta Duelke nähert sich unter dem Titel "Nakedfella" hingegen "Erzählungen über sogenannte 'nackte Busch-Aborigines'" in Australien. Trotz dieses breitgefächerten Spektrums lässt sich ein heimlicher Schwerpunkt des Buches ausmachen: die Nacktkultur in der europäischen Modernen um 1900. Neben der Herausgeberin Maren Möhring und Andreas Schwab richtet auch Brandstetter ihr Augenmerk auf diesen Zeitraum und erörtert nicht nur Gérômes Gemälde, sondern auch Schnitzlers Erzählung "Fräulein Else", wobei sie die Nacktheitsinszenierung der Protagonistin als "Grenzüberschreitung" und "Akt einer Vergeudung" liest.
Raumtiefe erlangt das Gemälde vor allem durch die kassettierte Decke. Der Maler Gerome hatte mit viel Kritik zu kämpfen. Kritiker warfen ihm Pornografie vor. 2. Jean Léon Gerome: Pygmalion und Galatea Auch um dieses Bild zu verstehen, ist es nötig, die Hintergrundgeschichte zu kennen. Bei Pygmalion handelt es sich um einen antiken Künstler. Er hat sehr schlechte Erfahrungen mit Frauen gemacht und ist deshalb zum Frauenfeind geworden. Er lebt voll und ganz für die Bildhauerei und erschafft eines Tages unbewusst die Skulptur eines Frauenkörpers. Die Skulptur sieht nahezu lebendig aus, so verliebt sich der Künstler in sein Werk. Pygmalion bittet daraufhin Venus, die Göttin der Liebe, diese Frau lebendig zu machen. Als er in sein Atelier zurückkehrt und die Statue betrachtet und berührt, wird sie tatsächlich zur lebendigen Frau. Geromes Gemälde fängt genau jenen Moment ein, in welchem die Frau, Galatea, sich von der Statue in einen richtigen Menschen verwandelt. Währenddessen küssen sich die beiden.
In seiner Version schneidet sie Holofernes die Kehle durch, so dass sein Blut aus der Halsschlagader spritzt und der Betrachter die Gelegenheit hat, in Holofernes angstgeweiteten Augen das Wissen um seinen nahen Tod zu erkennen. In Judiths Mimik lässt nur die gekräuselte Stirnfalte eine Regung erkennen, während sie mit sicherem Griff das Schwert führt. Ihre Dienerin registriert mit grimmiger Befriedigung, wie der verhasste Feldherr stirbt, und hält einen Sack bereit, in dem sie den abgetrennten Kopf aus dem Lager der Assyrer schmuggeln wird 1. Religiöse oder sexuelle Extase? Bei Berninis verzückten Mystikerinnen ist das nicht leicht zu unterscheiden. Caravaggios Auftraggeber Maffeo Barberini wurde als Papst Urban VIII. später zum wichtigsten Förderer des Bildhauers Gian Lorenzo Bernini (1598–1680), der neben dem sprichwörtlichen Leiden Christi auch die Extase der Mystikerinnen in seinen Marmorskulpturen abbilden konnte. Neben der Verzückung der Heiligen Theresa (1646–1652) im Petersdom hat Bernini auch Lodovica Albertoni (1674) im Zustand der Verzückung dargestellt 2.