Um die Beantwortung dieser Fragen, die seit längerer Zeit die philosophische Reflexion herausfordern, bemühen sich zwei heterogene Strömungen des ausgehenden 20. Jahrhunderts: der Transhumanismus und der Posthumanismus. Beide vereinen Diskurse aus der Philosophie, den Sozial- und Kulturwissenschaften, den Neurowissenschaften, der Informatik, der Robotik und KI-Forschung und lassen sich an der Grenze von philosophischer Anthropologie und Technikphilosophie verorten […]. Ihre Vertreter*innen begreifen sich einerseits in der technologisch erweiterten Tradition des Renaissance-Humanismus, andererseits in kritischer Distanz zu diesem und schließen teils an das Programm der Postmoderne an. Medievalia Graecensia. Interdisziplinäres mediävistisches Forschungskolloquium - Institut für Germanistik. Sowohl der Trans- als auch der Posthumanismus setzen einen unter humanistischen Vorzeichen verstandenen Menschen als Ausgangspunkt für ihre technologischen und wissenschaftstheoretischen Überlegungen. Der Transhumanismus (TH) will den Menschen weiterentwickeln, optimieren, modifizieren und verbessern. […] Die transhumanistische Methode ist die technologische Transformation des Menschen zu einem posthumanen Wesen.
Das Buch In diesem Band setzt sich Janina Loh kritisch mit den unterschiedlichen Theorien zur Perfektionierung sowie zur Überwindung des Menschen und seiner Sterblichkeit auseinander, die in den Strömungen des Transhumanismus und Posthumanismus versammelt sind. Sie stellt die wichtigsten Ansätzen vor und diskutiert die zahlreichen Herausforderungen, die mit den Technologien des Human Enhancements, der Verschmelzung von Mensch und Maschine sowie einer technologischen Weiterführung des Humanismus bzw. seiner Verabschiedung verbunden sind. Die Entwicklung einer artifiziellen Superintelligenz, die Übertragung des menschlichen Geistes auf den Computer und die Infragestellung tradierter Kategorien wie Natur/Kultur, Frau/Mann und Subjekt/Objekt durch Trans- und Posthumanismus sind weitere Themen dieser Einführung. AUTOR / AUTORIN Janina Loh Janina Loh ist Universitätsassistentin (Post-Doc) im Bereich Technik- und Medienphilosophie an der Universität Wien. Forschungsgebiete u. Transhumanismus, Posthumanismus und neue Technologien | Leipziger Universitätsverlag. a. : Verantwortungstheorie, Hannah Arendt, Roboterethik.
Worin besteht der Unterschied zwischen Transhumanismus und Posthumanismus? - Quora
Auf dem Weg dorthin soll zwar auch der Mensch von den technologischen Errungenschaften profitieren, er werde modifiziert und so zu einer weitaus besseren Version seiner selbst – insbesondere durch die Verschmelzung mit sogenannten Nanobots, worauf später das Mind Uploading folgt, das ›Hochladen‹ des menschlichen Geistes auf einen Computer […]. Jedoch stellen diese Entwicklungen […] eher automatische Schritte auf einem Weg dar, auf dem es nicht an erster Stelle um den Menschen, […], sondern vorrangig um die Kreation einer maschinellen ›Superspezies‹. Wie unterscheidet sich der Posthumanismus vom Transhumanismus?. Die Modifizierung des Menschen stellt im Denken des tPH eine Art angenehmer Nebenfolge dar. Aus diesem Grund wird die Technik im tPH eher als Ziel und Zweck denn als Medium und Mittel (wie im TH) verstanden. Im kPH hingegen steht Technik (inklusive Kultur und Wissenschaft) als Gegenspielerin zur Natur insbesondere für eine Stellvertreter-Kategorie innerhalb einer die Menschen und ihr Verständnis von der Welt fundamental prägenden Dichotomie, die zugleich ein progressives Potenzial zum Ausbruch aus diesen konventionellen Deutungsmustern verspricht.
Schüler_innen, Studierende oder Inhaber_innen eines Kulturpasses können die Veranstaltung kostenfrei besuchen. Zusätzlich werden Tagespässe sowie Eintritte zum Rahmenprogramm angeboten. Die Gebühr beinhaltet auch eine Verköstigung zwischen den Programmpunkten. Link zur offiziellen KWG22-Website
Wie unterscheidet sich davon das Humanismus-Verständnis, das Sie vertreten? Für den modernen praktischen Humanismus ist nicht diese Suche nach der wissenschaftlichen oder philosophischen Fixierung eines solchen Menschenbildes von vorrangiger Bedeutung – ihm geht es vielmehr darum, einen Diskurs über zu bekämpfende inhumane und zu fördernde humane Momente in der gemeinsamen Praxis der Menschen zu entfalten. Dabei steht er dem Speziesismus ebenso ablehnend gegenüber wie etwa rassistischen Überlegungen zur "Menschenzucht". Vielleicht noch über die neuere "historische Anthropologie" hinausgehend, ist ihm die Geschichtlichkeit menschlicher Lebensentwürfe und die komplexe Materialität menschlicher Lebensweisen – in denen sich spätestens seit der Jungsteinzeit Biologie und Technologie verbunden haben – durchaus bewusst. Dass es heute möglich ist, biologische Schäden durch entsprechende Eingriffe zu korrigieren, ist für ihn allerdings noch kein Grund, über so etwas wie eine neue Spezies zu spekulieren: Die relative, wenn auch niemals totale "Naturenthobenheit" war schon in der gesamten "Geschichte der Menschheit" ein wichtiger Zug ganz unterschiedlicher menschlicher Kulturen.
Insbesondere durch die Kombination von KI-Hardware und biologischer 'Wetware' ergeben sich ungeahnte Möglichkeiten zu einer qualitativen Veränderung des homo sapiens. CRISPR/Cas9 oder Chipimplantate werden nicht allein zu Heilzwecken eingesetzt werden, sondern zur Optimierung und 'Enhancement' des 'alten' Menschen. Die Beiträge dieses Bandes können sowohl dem Transhumanismus, dem kritischen Posthumanismus als auch einem Technik- oder Biopragmatismus zugeordnet werden. Die Bandbreite der fachlichen Orientierung spiegelt die Vielfalt der Aspekte und Dimensionen wider, die mit den Themen Biotechnologie, Leistungsoptimierung und Künstliche Intelligenz verknüpft sind. Es werden moralische, technische und rechtliche Konsequenzen beschrieben, es wird aber auch auf Wege hingewiesen, auf denen – mit den neuen Technologien – ein gelingendes und gutes Leben rechtlich und moralisch beschritten werden kann. weniger Es ist das erklärte Ziel des Transhumanismus, dass sich der 'neue' Mensch aus seiner Abhängigkeit von der Natur befreie und sich ganz selbst bestimme.
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