Frühere und heute noch regional verbreitete Darstellungen zeigen ihn aber auch mit zotteligem Fell und teilweise gehörnt. [3] An regional verbreiteten Bezeichnungen finden sich etwa Ruppknecht, Knecht Nikolas, Nickel, Pelznickel (am Mittelrhein). [4] Der Knecht Ruprecht und der Krampus entstammen ursprünglich wohl den Traditionen der Perchten, haben aber unterschiedliche Ausformung gefunden. Knecht Ruprecht • Theodor Storm (1817-1888) • Klassische Weihnachtsgedichte. Im alpenländischen Gebiet von Altbayern, Österreich und Südtirol entwickelte sich die Figur des Krampus, Bartls oder auch Klaubauf aus den Figuren der "Schiechperchten", die zu einem Rauhnachts- oder Winteraustreibebrauchtum gehören. Während die Krampusse als teuflische Gestalten erscheinen und in der Horde auftreten, kommt der Ruprecht alleine. Knecht Ruprecht verteilt meistens auch nur die Ruten für unartige Kinder, während der Krampus damit auch selbst zuschlägt. Über den gesamten deutschen Sprachraum gesehen ist die Gestalt des Knecht Ruprecht weiter verbreitet als die des Krampus. Knecht Ruprecht als Motiv der Kunst und Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] In Theodor Storms wohl volkstümlichstem Gedicht Knecht Ruprecht (verfasst 1862 in Heiligenstadt) beschreibt der Knecht seine Tätigkeit im Dialog mit dem Christkind.
Als der Junge – vielleicht vier oder fünf Jahre alt – mich sah, blieb er wie angewurzelt stehen und sagte: "Mama, Mama, schau, das ist Knecht Ruprecht! " Mich freut es sehr, dass mich die Kinder wiedererkennen. Das geschieht sogar relativ häufig. " Wie lange werden wir Sie noch am Steuer der Nikolausbahn sehen? "Solange mich der Nikolaus lässt. Nein, Spaß beiseite: Was den Ruprecht anbelangt, habe ich eigentlich keine langfristigen Pläne. Solange ich fahren darf und meine Rolle den großen und kleinen Fahrgästen Freude bereitet, so lange bleibe ich an Bord. Mein Ziel ist definitiv bis zum Jahr 2029, weil ich da eigentlich am 20. Dezember in Rente gehe. Aber dann verschiebe ich meinen Ruhestand einfach um vier Tage nach hinten! " Und was wünscht sich der Knecht Ruprecht selbst vom Nikolaus oder dem Christkind? "Vor allem Frieden auf der Welt! Brauchtum: Westallgäuer Nikoläuse und Knecht Ruprechte erzählen von ihren Erlebnissen - Lindenberg im Allgäu. Einfach mal einen Tag ohne schlimme Nachrichten – das wäre schön. " Die Nikolausbahn sehen wir hoffentlich nächstes Jahr wieder im weihnachtlich geschmückten Würzburg.
12. 2021 | 08:40 Uhr 4 Min Frühzeit Mittelalter Neuzeit Erster Weltkrieg 20er-Jahre 30er-Jahre NS-Zeit Zweiter Weltkrieg Kriegsende Nachkriegszeit 40er-Jahre 50er-Jahre 60er-Jahre 70er-Jahre 80er-Jahre Wendezeit und Deutsche Einheit 90er-Jahre 2000er-Jahre Geschichte der DDR Hamburger Geschichte Niedersachsens Geschichte
[1] Auch das Thomasevangelium spricht nicht vom "verlorenen", sondern vom "verirrten Schaf", weshalb diese Ausdrucksweise als die ursprünglichere angesehen wird. Auffällig ist auch, dass allein die Textfassung des Thomasevangeliums ausdrücklich von einem "Hirten" spricht, während bei den Synoptikern nur von einem nicht näher charakterisierten "Menschen" die Rede ist. All dies spricht dafür, dass sich im Thomasevangelium trotz der inhaltlichen Verzeichnungen eine recht authentische Fassung des Logions erhalten hat. Rezeption [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Darstellung von 1750 aus Niederbayern, Germanisches Nationalmuseum Nürnberg Das Bild von Jesus als dem Guten Hirten, der das verlorene Schaf auf den Schultern oder auf den Armen trägt, war insbesondere im 19. Knecht ruprecht erzählt seine. Jahrhundert ein beliebtes Motiv, das bis heute in zahlreichen Kirchen als Altarbild zu finden ist. Auch in Kinderbibeln und anderer religiöser Literatur für Kinder erfreute sich dieses Motiv großer Beliebtheit. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Wolfgang Wiefel: Das Evangelium nach Lukas (= Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament, Band 3).
Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ a b c Wolfgang Wiefel: Das Evangelium nach Lukas. Berlin 1988, S. 282 ↑ So bei Wolfgang Trilling, Helmut Merklein und Hans Weder; referiert nach Wolfgang Wiefel: Das Evangelium nach Lukas. 282 ↑ Verbformen und Wortbedeutungen nach Fritz Rienecker: Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament. Gießen 1970, S. 48; 169 ↑ a b Wolfgang Wiefel: Das Evangelium nach Lukas. 283 ↑ Johannes 10, 11-16 EU ↑ Hans Klein: Das Lukasevangelium. Göttingen 2006, S. Knecht Ruprecht erzählt - EUROPA MC 490 335-215 (1990) - Die Hörspielforscher. 519 ↑ Predigt Gerd Theißen zu allen drei Gleichnissen ↑ Hans Klein: Das Lukasevangelium. 520.
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