Liedporträt GL 817 "Du bist heilig, du bringst Heil" Manuel Braun Das Lied "Du bist heilig, du bringst Heil" basiert auf dem ursprünglich schwedischen Lied 'Du är helig, du är hel', das der schwedische Priester, Autor Dichter und Komponist Per Harling 1985 verfasste und komponierte; der deutsche Pastor und Liedermacher Fritz Baltruweit übersetzte den Text ins Deutsche. Der Text des Liedes weist eine inhaltliche Nähe zum Sanctus des Messordinariums auf. Daher sollen zunächst ein paar kurze Erläuterungen zu diesem folgen. Das Sanctus ist eine Textkompilation, die sich aus Texten vier wichtiger Bibelstellen speist: Jes 6, 3 und Off 4, 8 sowie Ps 118, 26 und Mt 21, 9. Das Sanctus war schon im 5. Jhd. Teil des Hochgebetes und wurde bald zur Akklamation, die vom ganzen Volk gesungen wurde. Das Benedictus – der zweite Teil des Sanctus – kam im 7. Jhd. hinzu und hat somit eine zwar nicht ganz so lange, aber doch fast 1500-jährige Tradition. Da die Texte als Teil des Hochgebets Akklamation (und darüber hinaus Bibelwort) sind, sind sie kanonisch festgelegt und können nicht beliebig gegen ein Loblied ausgetauscht werden.
Die Texte unserer Radiosendungen in den Programmen des SWR können Sie nachlesen und für private Zwecke nutzen. Klicken Sie unten die gewünschte Sendung an. Du bist heilig, du bringst Heil, bist die Fülle, wir ein Teil der Geschichte, die du webst. Gott, wir danken dir, du lebst. "Du bist heilig. " Eine Liedzeile, die vielleicht bekannt vorkommen mag. Und doch irritiert. Wer oder was ist hier eigentlich heilig – und was heißt das? Das Lied des schwedischen Pastors Per Harling (*1948) nimmt Anleihen bei einem zentralen Text der christlichen Liturgie. Dem »Sanctus«. Das Sanctus gehört zu den ältesten Texten des christlichen Gottesdienstes und ist auch unzählige Male vertont worden. Im Sanctus bringt sich die Gemeinde in die Liturgie ein. Dort heißt es: "Heilig, heilig, heilig, Gott, Herr aller Mächte und Gewalten. " Heilig ist also Gott Du bist heilig, du bringst Heil, bist die Fülle, wir ein Teil der Geschichte, die du webst, Gott, wir danken dir, du lebst mitten unter uns im Geist, der Lebendigkeit verheißt, kommst zu uns in Brot und Wein, schenkst uns deine Liebe ein.
« zurück Diese Aufnahme wurde uns freundlicherweise von Arnd Pohlmann zur Verfügung gestellt. Vorschau: 1) Du bist heilig, du bringst Heil, bist die Fülle, wir ein Teil der Geschichte, die du webst,... Der Text des Liedes ist leider urheberrechtlich geschützt. In den Liederbüchern unten ist der Text mit Noten jedoch abgedruckt.
Noten-Download Die hier vorgestellten Lieder sind gesungene Gebete. In ihnen drückt sich eine suchende Beziehung aus. Manchmal finden sie im Gegenüber eine Resonanz und bringen etwas zum Klingen. Im günstigsten Falle kann sich eine singende Gemeinde in diesen Gebeten wiederfinden und sich diese aneignen. Dann gehen die gesungenen Gebete über das Individuelle hinaus und verbinden die Hoffnungen, Träume und Sehnsüchte vieler Menschen auf dem Weg "zurück nach Haus´". Bitte kopieren und verbreiten Sie nichts ohne das Einverständnis der jeweiligen Urheber und Verlage. Zu vielen Liedern existieren Chorsätze, die auf Nachfrage zugeschickt werden können!
Dies kann im metrischen Fluss wechselweise zwischen Singeleiter und der Gemeinde geschehen, wenn jener frühzeitig durch Gesten zu erkennen gibt, ob er vorspricht oder ob die Gemeinde nachsprechen soll. Es sollten zwei Schläge Pause eingefügt werden, um einen organischen Übergang zu gewährleisten (s. Abb. 1). Anschließend singt man das Motiv, als weiteren Schritt dann den ganzen Teil. Damit diese Methode funktioniert, muss der Singeleiter allerdings rhythmisch absolut 'sattelfest' sein. Wenn man die rhythmischen Problemstellen zunächst sprechend bearbeitet, ist über weite Strecken der Probe kein Zusammenspiel mit dem Organisten vonnöten. Wenn dann gesungen wird, ist es sinnvoll, der Singeleiter singt die Motive unbegleitet vor und die Orgel setzt mit der Gemeinde im o. Puls ein – zwei Viertel Überleitung im Pedal während der Pause (s. 2) machen der Gemeinde das Einsetzen leichter. Beim Singen eine ganzen Teiles ist eine kurze Intonation sinnvoll; das Lied sollte sich dann wie bei den vorherigen Schritten im Puls anschließen.
Wegen der zweiteiligen Anlage bei gleichzeitig singbaren Teilen kann das Lied auch als Kanon gesungen werden - der Singeleiter kann hierbei als 'Dirigent' fungieren. Insbesondere bei einer Aus- oder Auf-führung mit bzw. von einer Band eröffnen sich spannende Möglichkeiten: Wenn die Band die Gemeinde begleitet, kann z. B. ein Sänger im Kanon zu Gemeinde singen oder ein Instrumentalist spielt den jeweils anderen Teil als 'Überstimme'. Wenn eine Band das Lied solistisch singt, kann man nach einmaligem Durchsingen einen Kanon zwischen zwei Sängern starten, dazu beispielsweise die Bandbesetzung reduzieren und peu a peu wieder aufbauen: Zunächst singt die erste Kanonstimme, nur im Offbeat mit Drumset oder Klatschen begleitet. Nach der Hälfte, wenn die zweite Kanonstimme einsetzt, kommen E-Bass oder Gitarren-/Klavierakkorde stakkato und im Offbeat dazu. Weitere 16 Takte später kommt der volle Gitarrensound sowie ein Melodieinstrument dazu und dann setzt - nach fulminanten Fill der Drums - die ganze Band zum finalen Durchgang ein.
Ein Lied zum Lob Gottes, gut geeignet fürs Abendmahl, fröhlich, zuversichtlich.
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Waffenrechtlich handelt es sich um Geschosse, wir verwenden den Begriff Munition allerdings weiter, da sich dieser so eingebürgert hat.
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