Sie argumentieren, daß wir durch Einführung des Konzepts der Zeitpräferenz die Zukunft außer Acht ließen und nur kurzfristig denken würden. Technisch gesagt, werfen sie uns vor, daß wir einen sehr hohen Diskontsatz (auf Marktniveau) im Kopf haben, während sie darauf bestehen, daß der angemessene Diskontsatz Null sein sollte. Für sie ist Zukunft gleich Gegenwart. Bei einem Diskontsatz nahe oder gleich Null fließt die Zeit nicht. Die Zukunft ist da, wir können sie "anfassen". Nicht für die Zukunft zu sparen, ist aus dieser Sicht ein Verbrechen. Es ist beunruhigend und frustrierend, daß wir mit mehreren solcher Mißverständnisse leben. Auch die Propagandisten der globalen Erwärmung verwenden in ihren Klimamodellen Diskontsätze von Null, was ihre Ergebnisse wertlos macht. Die Banker verwenden Nullzinsen, was die Rationalität unseres Investitions- und Sparverhaltens untergräbt. Das Gotenlied – ahnenrad.org. Solche Irrtümer sollten nicht auf andere Bereiche übertragen werden. Wir sollten von der vernünftigen Annahme ausgehen, daß künftige Generationen reicher und wegen des unaufhörlichen technischen Fortschritts in der Lage sein werden, Probleme zu bewältigen, die wir heute für unlösbar halten.
Wer also weder Knüppel noch Knarre in die Hand nehmen möchte und das Parlament nicht nur als unsere Vertretung, sondern überhaupt wieder gegenüber einer übermächtig gewordenen Exekutive als politische Potenz in Stellung bringen möchte, hat mitten in der Hegemonie des Alternativlosen nicht wirklich viele Alternativen. Man muss sich nur das Abstimmungsverhalten der im Bundestag vertretenen Parteien bei den Ermächtigungsbeschlüssen zur "Epidemischen Lage nationaler Tragweite" genauer anschauen. Zukunft oder Freiheit - Manuscriptum. Ich bleibe daher bei meiner Einschätzung von August 2019 ( Die AFD - Der Fuß in der Tür). Es bleibt nicht viel anders übrig, als sich gegenüber den Hetzkampagnen der veröffentlichten Meinung taub zu stellen, seine persönlichen Antipathien und Animositäten hintan zu stellen, kühl, emotionslos und unmoralisch zu kalkulieren und die einzige Kraft zu stärken, die noch politisch-parlamentarisch agieren kann, bevor die Schlacht auf der Straße stattfindet.
Ich schäme mich für die Kollegen, die ihren Patienten Angst machen. Ich schäme mich für eine Kanzlerin und einen Kanzler, die kalt und gefühllos niemals Scham empfinden werden. Ich schäme mich für die katastrophensüchtigen Redaktionen und modellierungswahnsinnigen Chaostheoretiker, die sich der Zensur bedienen, um schamlos die Willkür zu loben. Ich schäme mich für den Schulleiter, der jede Maßnahme mitträgt und noch nie was von Eichmann gehört hat. Ich schäme mich für Lehrer, die sich von der atmenden Präsenz der Kinder bedroht fühlen. Ich schäme mich für ein Gesetz und eine Behörde, die das Wohl der Kinder den politischen und medialen Interessen unterordnet. Ich schäme mich für all jene, die öffentlich für eine Gentherapie werben, ohne jemals irgendeine Studie dazu gelesen oder verstanden zu haben. Dritte Mahnwache vor Verleger-Villa – M – Menschen Machen Medien (ver.di). Ich schäme mich für eine Presse, die Pressefreiheit ausnutzt, um Freiheit mit den Füßen zu treten. Ich schäme mich für die Wenigen, die "rote Linien" abschaffen, während Viele vor unüberwindbaren Mauern stehen.
Vollständige Ausgabe in sechs Teilbänden. DTV, München 1985; unveränderter Nachdruck der histo-risch-kritischen Edition, Frankfurt am Main. : Waldemar Kramer 1966–1975. Arthur Hübscher, Hegel und Schopenhauer. Ihre Nachfolge – Ihre Gegenwart, in: Jahrbuch der Schopenhauer-Gesellschaft, Band 1945-48, S. 23 ff. Wolfgang Korfmacher, Schopenhauer zur Einführung, Hamburg 1994. Matthias Koßler, Substanzielles Wissen und subjektives Handeln. Dargestellt in einem Vergleich von Hegel und Schopenhauer, Frankfurt 1990. Barbara Kuchler, #OhneMich. In: Zeit vom 12. November 2017. Gustave Le Bon, Psychologie der Massen, Hamburg 2009. Rolf peter sieferle das migrationsproblem 1. Niccolò Machiavelli, Der Fürst, Stuttgart 2014. Philipp Mainländer, Die Philosophie der Erlösung, Berlin (Hansebooks) 1876. N. Gregory Mankiw, Grundzüge der Volkswirtschaftslehre, Stuttgart 2004. Abraham Maslow, A Theory of Human Motivation, In Psychological Review, 1943, Vol. 50 #4, Seite 370–396. Robin Mishra, Wie ich lernte, die Politiker zu lieben. Ein Ratgeber für das Volk und seine Vertreter, Freiburg 2009.
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Radikal-pragmatisch müsse jetzt, so schreiben ihre intellektuellen Claquere, ein Zeitenbruch herbeigeführt, das Gute, wo nötig mit Gewalt, hergestellt werden. Wollte Hitler der deutschen Herrenrasse so viel Lebensraum wie möglich verschaffen, geben die Grünen erst Ruhe, wenn der letzte Biodeutsche verschwunden, die multikulturelle Gesellschaft verwirklicht, die Schuld endlich getilgt sei, ein umgekehrter Rassismus. Wo die einen den Krieg nach außen, treiben die anderen den Krieg nach innen. Der Kampf gegen rechts hat längst manichäische Züge. Beide eint wiederum, dass sie, so scheints, dem alltäglichen, normalen Urteilen entzogen sind. Sie repräsentieren eine, religiös überdeterminierte Erlösungssehnsucht aus einer, offenbar anders nicht auflösbaren Bedrängnis. Die religiös überhöhte Heilserwartung an den "Führer" kann man unter anderem den Tagebüchern Goebbels ablesen. Das empörte Aufheulen eines Robert Bütikofer (widerwärtiger Dreckspatz, Griftspritzerei), weil man auf tichyseinlick Lebenslauf und Aussagen seiner Heiligen genauer unter die Lupe genommen und mit der Wirklichkeit konfrontiert hatte, läßt sich mit aufgeklärter Rationalität alleine nicht verstehen.
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