B. Lk 6, 12 EU). Die Vigilien im Kirchenjahr [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Im frühen Christentum bis zum Mittelalter versammelten sich die Gläubigen zu Vigiliae, um sich durch Fasten, Gebet und das Hören des Wortes Gottes auf den Sonntag oder ein Fest vorzubereiten, oder sie taten es einzeln in ihren Wohnungen. Bei großen Wallfahrten wurde die Nacht vor dem Wallfahrtstag am Heiligtum betend durchwacht und bei Sonnenaufgang mit der Feier der heiligen Messe abgeschlossen. Fasten im neuen testament en. [1] [2] In der frühen Kirche hatte jedes Fest des Kirchenjahres eine eigene Vigil. Gegen Morgen des Vigiltages pflegten sich die Gläubigen in den Straßen um die Kirche zu versammeln, um auf die feierlichen Gottesdienste zu warten; ein Brauch, der bei den Kirchenvätern Augustinus und Hieronymus erwähnt und empfohlen wird. [3] Die Synode von Erfurt verband 932 auch das Fasten mit der Feier einer Vigil. Das Fasten am Heiligen Abend wird bereits 412 bei Theophilos erwähnt, das vor dem Fest der Erscheinung des Herrn 407 bei Johannes Chrysostomos und jenes vor Pfingsten im Sacramentarium Leonianum aus dem 7. Jahrhundert.
Als der Charakter der Bußzeit in den Hintergrund trat und die Wochen vor Ostern vielmehr als Fastenzeit gesehen wurden, ergab sich die Notwendigkeit einer neuen Zählung: Karfreitag und Karsamstag wurden zum Bestandteil der Passionszeit, wohingegen die Sonntage ausgenommen und an ihnen nicht gefastet wurde. Seither beginnen die vierzig Tage am Aschermittwoch, dem Mittwoch vor dem sechsten Sonntag vor Ostern. Der biblische Hintergrund der Passionszeit Den biblischen Hintergrund für die Begehung der 40 Tage liefern all jene Texte, in denen dem Zeitraum von 40 Tagen – bzw. 40 Jahren – eine besondere Bedeutung zukommt. Fasten - weniger ist mehr!: Fasten im Neuen Testament. Es sind Zeiten des Übergangs, der Vorbereitung und der Läuterung: 1. Mose 7, 4-24 | Die vierzig Tage der Sintflut 2. Mose 24, 18 und 34, 28 |Die vierzig Tage von Mose auf dem Berg Sinai Josua 5, 6 | Die vierzig Jahre des Volkes Israel durch die Wüste 1. Könige 19, 8 | Elias Wanderung von vierzig Tagen Jona 3, 4 | Vierzig Tage Frist zur Umkehr für die Stadt Ninive Markus 1, 13; Matthäus 4, 2; Lukas 4, 1-2 | Jesus fastet vierzig Tage in der Wüste Die Sonntage der Passionszeit Die lateinischen Namen der Sonntage der Passionszeit gehen auf die Anfänge der Introituspsalmen zurück und lauten daher wie folgt: Invokavit: Er ruft mich an, darum will ich ihn erhören.
Ich faste zweimal in der Woche, ich verzehnte alles, was ich erwerbe" ( Lk 18, 11. 12). Daraus geht hervor, dass auch zur Zeit des Neuen Testaments das Fasten als religiöse "Übung" im Schwange war, so wie es auch heute noch in bestimmten christlichen Kirchen und verschiedenen Religionen (z. B. im Islam) der Fall ist. Wenn ihr aber fastet Wie gesagt, gibt der Herr Jesus hier weder ein Gebot zu fasten, noch verbietet Er es. Er lässt das Fasten als eine persönliche Herzensübung bestehen, warnt aber – wie beim Almosengeben und Beten – vor heuchlerischem Tun. Um möglichst fromm zu erscheinen, schaut der Heuchler "düster" oder "niedergeschlagen" drein (s. Fasten im neuen testament de. Lk 24, 17, wo dasselbe Wort steht), damit die Mitmenschen auch sehen, wie ernst er es meint. Aber wie wir schon in den Versen 2 und 5 sahen, kann und wird unser Gott und Vater uns keinen Lohn geben, wenn wir unseren Lohn in der erschlichenen Anerkennung scheinbarer Frömmigkeit von Seiten unserer Mitmenschen suchen. Nein, die wirkliche Kraftquelle des Glaubenslebens liegt in dem verborgenen Umgang mit unserem Gott und Vater.
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