In keinem Fall könnte ein irdischer König behaupten "in Eden" oder "ein glänzender, schirmender Cherub" oder "auf dem heiligen Berg" zu sein. Daher glauben die meisten Bibeldeuter, dass Hesekiel 28, 11-19 eine duale Prophezeiung ist, die den Stolz des König von Tyrus mit dem Stolz von Satan vergleicht. Manche schlagen vor, dass der König von Tyrus tatsächlich vom Teufel besessen war, um die Verbindung zwischen den beiden noch stärker und anwendbar zu machen. Bezieht sich die Prophezeiung „König von Tyrus“ in Hesekiel 28 auf Satan?. Vor seinem Fall war Satan tatsächlich eine schöne Kreatur (Hesekiel 28, 12-13). Er war vielleicht der schönste und mächtigste aller Engel. Der Begriff "schirmender Cherub" indiziert möglicherweise, dass Satan der Engel war, der Gottes Antlitz ab-"schirmte". Stolz führte Satan zum Sturz. Anstelle Gott dafür die Ehre zu geben, dass er ihn so schön geschaffen hat, war Satan über sich selbst stolz und dachte, dass er selbst für seinen erhabenen Status verantwortlich wäre. Satans Rebellion resultierte darin, dass Gott ihn aus seiner Gegenwart geworfen hat; was letztendlich darin resultiert, dass Gott Satan für ewig in den feurigen Pfuhl verbannen wird (Offenbarung 20, 10).
Wirksamkeit Der Prophet Ezechiel ("Gott möge kräftigen"; Namensform nach Luther: Hesekiel) war ein Priester, der mit der ersten Verbannung 597 nach Babylon deportiert wurde und dort von 593 bis ca. 571 gewirkt hat. Seine Verkündigung ist nach Sprache und Inhalt sehr typisch, zu charakterisieren als theologia gloriae: Ezechiel schreibt, um die Herrlichkeit Gottes zu verkünden. Die typischen Merkmale sind auch von Ezechiels Schülern, die für die Komposition des Buches verantwortlich waren, beibehalten worden. Der Umfang der späteren Zufügungen ist erneut umstritten. Bibelstellenindex zu Hesekiel 3 :: bibelkommentare.de. Die Sprache Ezechiels ist eindeutig priesterlich und steht der Priesterschrift (P) nahe, er selbst ist wohl bei Gottesdiensten unter den Exulanten aufgetreten ( 1, 3), so dass er möglicherweise ursprünglich Kultprophet war. Wie auch Jesaja und Jeremia warnte er vor Aufstandsbewegungen gegen die Babylonier (Jesaja: gegen die Assyrer), 21, 28-30. Ähnlich dem deuteronomistischen Geschichtswerk versteht Ezechiel das Exil als verdiente Strafe für den Abfall Israels zu anderen Göttern, Kap.
Jesus zeigte, daß sich Daniels Prophezeiung über das "abscheuliche Ding, das Verwüstung verursacht", in der Generation erfüllen würde, die damals lebte; doch Daniels Prophezeiung bringt das "abscheuliche Ding", das Verwüstung verursacht, auch mit der "Zeit des Endes" in Verbindung (Da 9:27; 11:31-35; Mat 24:15, 16). Weiter ist wichtige welche Bedeutung der Begriff "Tod" öfters in der Bibel hat: Lukas 9:60.. sagte Jesus: "Lass die Toten ihre Toten begraben,... In den Augen Jesu kann auch ein Lebender aufgrund gewisser Umstände so gut wie tot sein (z. B. jemand der überhaupt kein Interesse an Jesus zeigt). So gesehen war seinerzeit "Israel" tot (Darüber hat Peter109Jordan geschrieben) Für was steht Israel - Wortbedeutung? Hesekiel 23 auslegung der. : Zitat *** it-1 S. 1239 Israel *** ISRAEL (Ịsrael) [Streiter (Beharrender) mit Gott; oder: Gott streitet]. Ursprünglich der 12 Söhne Jakobs aus denen die 12 Stämme hervorgingen. Jakob wurde "Israel" umbenannt - daher Israel. Jakob rang sein Leben lang im o. a. Sinn um den Segen des allein wahren Gottes.
Auch hier sind die Sprüche geographisch geordnet: Ammon, Moab und Edom im Osten, Philistäa im Westen, Tyrus und Sidon im Norden, Ägypten im Süden. Die angekündigte Eroberung von Tyrus durch Nebukadnezzar ist nicht eingetroffen, dies wird in 29, 17-21 innerhalb des Buches korrigiert: die Unheilsweissagung gilt jetzt Ägypten! Heilsworte Kap. 33, die Rede vom Wächteramt des Propheten, ist das Scharnier, das zu den Heilsworten hinüberweist. Wer das Wort des Wächters hört, kann umkehren zu Gott. Hesekiel 23 auslegung von tilgern und. Diese Perspektive wird nun geschildert. Der Umschlag von der Unheils- zur Heilsweissagung geschah für Ezechiel wohl mit der Erfahrung der (vorhergesagten) Zerstörung Jerusalems. Wichtig ist dabei besonders Kap. 36, in dem die Begnadigung Israels angekündigt wird. Das Wort vom neuen Herzen, 36, 25-28 steht inhaltlich direkt neben der Ankündigung des neuen Bundes in Jer 31, 33f.. Kap. 37 schildert die Wiederbelebung des Volkes, das jetzt wie Totengebeine auf dem Erdboden liegt. Dieser Text ist eine wichtige Stufe der Entwicklung einer Auferstehungshoffnung in Israel.
Predigten Hesekiel Hesekiel 18, 23 "Habe ich irgendwie Gefallen an dem Tode des Gesetzlosen, spricht der Herr, der HERR? nicht vielmehr daran, dass er von seinen Wegen umkehre und lebe? " Obgleich selbst die Verdammten einst werden die Gerechtigkeit Gottes preisen müssen, so hat doch Gott kein Wohlgefallen an ihrer Verdammnis. Oder sollte er, der die Liebe selbst ist, der barmherzige Vater, Lust haben an der Unseligkeit seiner Geschöpfe, Lust an den Qualen der Verdammten? Sollte er mit Freuden den Richterspruch über die Elenden tun, die nicht bedacht haben zur Zeit der Gnade und Barmherzigkeit, wie sie Barmherzigkeit erlangen mögen? Nein, das sei ferne. Bewegt sich doch das menschliche Herz von Mitleiden gegen einen Missetäter, hat doch der Mensch keinen Gefallen am Tode des Gottlo- sen, wünschen doch wir, daß alle Menschen eingehen mögen zur ewigen Seligkeit. Predigt zu Hesekiel 18,23. Und Der, welcher ein Vater ist aller Barmherzigkeit, Jesus Christus, der arm geworden ist und alle Leiden und Mühseligkeiten auf sich genommen hat aus Liebe zu den gefallenen Menschen und damit er ein rechter Hohepriester sein möchte - dieser Gott sollte sich von uns an Barmherzigkeit und Liebe übertreffen lassen?
Angekündigt werden hier die Beendigung des Götzendienstes und der Untergang des Volkes. Götzendienst Kap. 8-11 ist eine visionäre Darstellung des Götzendienstes in Jerusalem (Ezechiel wird dorthin entrückt, 8, 3). Wichtig ist insbesondere 8, 5-18 als eine Darstellung des Kultes in Jerusalem. Die Herrlichkeit JHWHs erhebt sich trotz der Fürbitte Ezechiels und bleibt auf einem Berg im Osten, wohl dem Ölberg (vgl. 10, 18ff. Hesekiel 23 auslegung und. ). Damit ist die besondere Auszeichnung Jerusalems hinfällig geworden, die Stadt wird der Eroberung preisgegeben. Nach Kap. 43 sieht Ezechiel visionär, wie die Herrlichkeit wieder in das neuerbaute Jerusalem einzieht. Gerichtsworte Die Kapitel 12-24 sammeln Gerichtsworte über Jerusalem und Juda, eingeleitet durch eine Zeichenhandlung, die das kommende Zittern wegen des Untergangs Israels vorabbilden soll ( 12, 2-16). Die Sprüche sind so vielfältig, daß eine übersichtliche Gliederung kaum möglich ist. Wichtig ist das Wissen um einige Einzeltexte Kap. 13 geht gegen falsche Prophetinnen und Propheten an, die (wider besseres Wissen? )
Kap. 18 stellt in diesen Horizont eine neue Perspektive: Ezechiel geht aus von dem Sprichwort "Die Väter haben saure Trauben gegessen, und den Kindern werden die Zähne pelzig", mit dem im Volk der Zusammenhang zwischen früherer Schuld und aktueller Bestrafung hinterfragt wird. Dagegen wird angesagt, dass diese Perspektive mit dem Fall Jerusalems nicht mehr gilt. Eine Epoche ist damit abgeschlossen, nun steht jede Generation für sich selbst vor Gott: "Darum will ich einen jeden von euch nach seinem Wandel richten", 18, 30. Damit ist ein wichtiger Schritt zur Individualisierung der Heilserwartungen getan. Der Abschnitt schließt in Kap. 24 mit einer erneuten Ansage des Falls Jerusalems und einer Zeichenhandlung: Der Prophet darf den Tod seiner Frau nicht beklagen, als Zeichen dafür, dass man über den Untergang Jerusalems nicht klagen darf. Worte gegen die Völker Kap. 25-32 sammeln Drohworte gegen die Nachbarvölker, jedoch nicht gegen Babylon. Zu diesem Phänomen vgl. Jer 29, 7, wo ebenfalls eine positive Perspektive für Babylon zu erkennen war.
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