I glaub's ned. Der soi si sei falsches Mitleid spoan, des mocht den Buam a ned wida lebendig! Des hätt si der früher überlegen miassn! Gast 1: Jo, host eh recht, nur siecht des da Bürgermeister ned so. Der sogt, der Bua is aun am Anfall erstickt, stimmt des? Alter: De drahn si sowiso ois, wias'es brauchan! Hätt i eam doch nur g'hoiffn, dem oamen Buam! Es is ois mei Schuid! I bin danebn gsessen und hob anfoch nur zuagschaut, wias'n zu Tode schikaniern! Daweil hett er mi so dringend braucht… Er nimmt einen weiteren Schluck aus seiner Flasche. Gast 1 setzt sich endlich nieder, gegenüber von dem Alten. Gast 1: Jetzt herst oba auf! Des gaunze Dorf hot'n umbrocht, oba du am wenigern von ollen! Alter: Owa i hätt den Buam besser beschützen miassn! I hob … (Stockt, muss die Tränen zurückhalten, holt ein Taschentuch aus der Westentasche und schnäuzt sich geräuschvoll) … Da Bua… er woa des anzige, wos mei'm Leb'n jetzt nu an wiaklichen Sinn geb'n hod. Kein platz für idioten unterrichtsmaterial video. Und i kaun eam ned amoi a anständig's Grab bieten und sei Familie würd'n doch liaber in de nexte Odlgruabm schmeißn, ois dass eam im Familiengrab beerdigen… Gast 1: Ah ge, do losst si sicha wos mochn!
Ich glaube, dass vor allem in frheren Zeiten, als es noch zahlreiche kleine Drfer und Landwirte gab, die Menschen sehr radikal mit Behinderten umgegangen sind. Damals zhlten, vor allem fr die rmeren Menschen, wo jedes Kind eine neue wichtige Arbeitskraft darstellte, Behinderte wenig und man wusste damals auch noch nicht ber die verschiedensten Krankheiten bescheid, wie z. B. 2sprung-verzeichnis.de steht zum Verkauf - Sedo GmbH. in diesem Stck ber die Spastik. Daher behandelten sie diese Menschen oft unter deren Niveau und sahen sie im schlimmsten Fall als eine "Strafe Gottes", wie in diesem Buch. Aber zum Glck hat mittlerweile in unserer Gesellschaft ein Umdenken stattgefunden, sodass Behinderte nun auch ein glckliches und erflltes Leben fhren knnen.
Der Alte (zu sich selbst): So leicht werd's mi nit los. Der Alte (zu den Eltern gewandt): Wos sat's denn es für Eltern? Nun reicht es dem Bauern. Möllinger-Bauer: Jetzt misch di nit ei. Des is eh unsa Bua. Der Alte: Eicha bua. Das i nit loch. Es hobt's gsogt, i soi auf eam schaun, und jetzt nehmt's man weg. Wos hot ah eich dau? Möllinger-Bauer: Des geht di an Dreck au! Mittlerweile hat sich eine Menschentraube um die beiden gebildet. Die Möllinger-Bäuerin wird immer unsicherer, ob es eine gute Idee war, den Buben ins Narrenhaus zu geben. Kein platz für idioten unterrichtsmaterial kostenlos. Der Alte: Hätt's eam richtig erzogn, warad ois aundas kuma. Es hätt's an Orbeiter ghobt und kan unnützen Fresser. Der Gendarm sorgt für Ruhe. Gendarm: Ah geh Plattl-Hans, loss'n doch in Ruah, du kaunnst dein Buam sowiso nimma zruckhoin. (Zu der Menge gerichtet) Und es, hobts es nix Bessas zum doa? Möllinger-Bäuerin (zum Alten): Ah geh, Hans, es tuat ma so lad. Jetzt, wos das laut ausgsprochn host, horcht si des so schiach au. Möllinger-Bauer schaut verwirrt zu seiner Frau.
Wirt: Ge reg' di ned auf, wos g'scheng is, is g'scheng, und ändern kaunst es jetzt a nimma, nit? Siach's doch so, jetzt host endli wieda gnuag Göd zum Überleben, des is da doch eh imma z´knapp wordn. Kum mid eini, i gib da a Achtl aus. Der Alte: A Achtl wü i ned! Mein Wastl wü i wieda! Und ohne eam kaun mia a alles Göd der Wöd g'stoin blei'm. (Geht die Straße hinunter. ) Wia foisch is de Wöd? Kaum entspricht ma ned der Norm, wird ma ois Depp og'stömpid. Fortsetzung von Vanessa Watzer Sonntagfrüh. Die Kirche ist gerade zu Ende. Der Kirchenplatz überfüllt. Jeder unterhält sich, außer der Plattl-Hans, er steht abseits und starrt in die Menge. Als er sich zum Gehen wendet, kommen die Eltern von Wastl vorbei. Sie würdigen ihn keines Blickes. Literaturtest "Kein Platz für Idioten" von Felix Mitterer - Unterrichtsmaterialien-Shop. Der Alte: Jetzt dat's doch nit, wia wont's mi nit kenats. Die Eltern starren ihn an und gehen weiter. Der Alte: Jetzt schaut's mi do au, waun i mit eich red! Er greift dem Möllinger-Bauern an die Schulter. Dieser allerdings will nichts von ihm wissen und stößt ihn grob zur Seite.
Die zwei Raben Der Rabe fliegt zum Raben dort, Der Rabe krächzt zu dem Raben das Wort: Rabe, mein Rabe, wo finden wir Heut unser Mahl? wer sorgte dafür? Der Rabe dem Raben die Antwort schreit: Ich weiß ein Mahl für uns bereit; Unterm Unglücksbaum auf dem freien Feld Liegt erschlagen ein guter Held. Durch wen? weshalb? - Das weiß allein, Der sah′s mit an, der Falke sein, Und seine schwarze Stute zumal, Auch seine Hausfrau, sein junges Gemahl. Der Falke flog hinaus in den Wald; Auf die Stute schwang der Feind sich bald; Die Hausfrau harrt, die in Lust erbebt, Deß nicht, der starb, nein, deß, der lebt. (* 30. 01. 1781, † 21. 08. Adelbert Chamisso - Die zwei Raben. 1838) Bewertung: 0 /5 bei 0 Stimmen Kommentare
Als Ballade kann man das Gedicht bezeichnen, weil es zunächst einmal in Versform erscheint und außerdem eine Geschichte erzählt, wenn auch die Handlung sehr knapp ist und vieles eher zwischen den Zeilen zu erahnen ist. Dasselbe gilt für die Dramatik, auch die spielt sich im Inneren ab und dringt nicht nach außen, weil dieses Mädchen mit dem stillen Lachen einen Weg gefunden hat, sich mit seinem Schicksal zu versöhnen. Eine wunderbare Idee von Ringelnatz war es, dieses stille Lachen zu einem lauten, glücklichen werden zu lassen, als das blinde Mädchen zum ersten Mal ein bisschen Zuwendung erfährt, leider erst sehr spät.
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Joachim Ringelnatz, Das Hexenkind Das junge Ding hieß Ilse Watt. Sie ward im Waisenhaus erzogen. Dort galt sie für verstockt, verlogen, Weil sie kein Wort gesprochen hat Und weil man ihr es sehr verdachte, Dass sie schon früh, wenn sie erwachte, Ganz leise vor sich hinlachte. Man nannte sie, weil ihr Betragen So seltsam war, das Hexenkind. Allüberall ward sie gescholten. Doch wagte niemand, sie zu schlagen. Denn sie war von Geburt her blind. Die Ilse hat für frech gegolten, Weil sie, wenn man zu Bett sie brachte, Noch leise vor sich hinlachte. In ihrem Bettchen blass und matt Lag sterbend eines Tags die kranke Und stille, blinde Ilse Watt, Lächelte wie aus andern Welten Und sprach zu einer Angestellten, Die ihr das Haar gestreichelt hat, Ganz laut und glücklich noch: "Ich danke. " Einleitungssatz, der dann zur Hauptfigur überleitet: In der Ballade "Das Hexenkind" von Joachim Ringelnatz geht es um ein Mädchen namens Ilse Watt, das in einem Waisenhaus aufwächst und kein Wort spricht. [Anschließend werden die wichtigsten Elemente des Inhalts in der Reihenfolge vorgestellt, wie sie im Gedicht erwähnt werden. ]
30 Ob dort sich nichts rühren will? 31 Es zuckt in der Mitten - o Himmel! ach hilf! 32 Nun kommen sie wieder, sie kommen! 33 Es orgelt im Rohr und es klirret im Schilf, 34 Nur hurtig, die Flucht nur genommen! 35 Davon! 36 Sie wittern, sie haschen mich schon!
Dies führt dazu, dass man sie als Hexenkind bezeichnet und nicht freundlich behandelt und auf Schläge nur verzichtet, weil sie blind ist. Die einzige Lebensäußerung, die von dem behinderten Mädchen kommt ist ein immer wieder auftauchendes leises Lachen. [Bei dem wichtigen Schluss werden einige Elemente hervorgehoben, die für die Interpretation wichtig sind. Hierbei darf man sich aber nicht zu weit vom reinen Inhalt entfernen. ] Das zeigt sie auch noch - diesmal aber ist es ein lautes und glückliches Lachen, als sie stirbt. Anlass dafür ist, dass zum ersten Mal von der menschlichen Geste einer Angestellten ihr gegenüber berichtet wird, wofür Ilse sich auch noch bedankt. Damit wird deutlich, dass sie sprechen kann, wenn man entsprechend mit ihr umgeht. Insgesamt handelt es sich wohl um eine sozialkritische Ballade, die deutlich machen soll, wie leichtfertig man - zumindest damals, das Gedicht stammt aus dem Jahre 1931 - mit Behinderten umging. Deutlich wird am Schluss, wo der Fehler lag, den man nun nicht mehr beheben kann: Diesem Mädchen fehlte es allein an Zuwendung, dann wäre sie auch nicht so "seltsam" gewesen und hätte sich im Rahmen des Möglichen normal entwickeln können.