"Was sind die letzten Worte des Sportlehrers? Alle Speere zu mir! "
Die letzten Worte des Handgranatenwerfers: "Bis wieviel sagten Sie, soll ich zählen? " Bitte bewerte diesen Witz/Spruch [Insgesamt: 0 Durchschnitt: 0]
Und wer mich nicht versteht, hat unrecht. Worte verletzen. Worte können gewaltvoll sein. Worte führen dazu, dass Menschen diffamiert werden, Worte können massiven Schaden anrichten. Und Worte können Leben vernichten. So zu tun, als seien Worte nur Worte, ist naiv und - mit Verlaub - auch nicht zu Ende gedacht. Menschen mit Worten der Lächerlichkeit preiszugeben, ihnen das Geschäftsmodell (so überflüssig man dieses auch erachten mag) kaputtzumachen, während das eigene aber immer weiter wächst, kann man selbst lustig finden. Tatsächlich ist es aber auch kein lobenswerter Move, selbst an medialer Größe zu wachsen, während man eifrig nach unten tritt. Auch Sprache kann Schaden anrichten Oliver Pocher wurde körperliche Gewalt angetan. Wie gesagt, das kann man weder rechtfertigen noch gutzuheißen. Aber der Komiker muss sich bewusst werden, dass auch verbale Gewalt bei Menschen Leid verursachen kann. Der Spruch: Comedy und Satire dürfe alles, ist Blödsinn. Man muss endlich verinnerlichen, ohne dabei das eine gegen das andere aufzuwiegen: Fäuste mögen für körperliche Gewalt stehen, die Sprache aber kann auch gewaltvoll sein und Schaden anrichten.
Auch wenn man dies gern für Reichweite unter dem Duktus der Unterhaltung vermarktet. Dieser Vorfall, so unangenehm und falsch er auch gewesen ist, er hat noch immer das Potenzial die Menschen miteinander zu verbinden, anstatt sie noch weiter zu spalten. Das funktioniert aber nur, wenn das Bewusstsein dafür geschaffen wird, dass es letztlich um Verletzungen geht. Auf beiden Seiten. Es ist niemandem geholfen, wenn sich die Betroffenen weiterhin gegenseitig und medial um Aufmerksamkeit haschend beleidigen. Auf kann man ein Zitat von Amira Pocher über ihren Mann lesen: "Am Anfang habe ich zwar auch gesagt, dass du ein kleiner Frauenhasser bist, aber das ist so gar nicht. Du hast einfach keinen Respekt vor Frauen, die nichts leisten. Vor Frauen, die einfach nur da sind und die Luft wegatmen, hast du keinen Respekt und über die machst du dich lustig. " Pocher muss verstehen, dass nicht eine ganze Szene per se schlecht ist. Es gibt Rapper, die gegen das Gesetz verstoßen, es gibt Rapper, die tagtäglich Rassismus erleben und es gibt Rapper, die es leid sind, allein ob ihrer Herkunft vorverurteilt und kriminalisiert zu werden.
Nahezu zeitgleich tauchen Videos auf, die die 29-Jährige gemeinsam mit ihrem Gatten in einem Instagram-Livestream mit dem Rapper Farid Bang zeigen und in dem Amira sagt, früher gern Bushido gehört zu haben. "Oder Capital Bra, der macht auch ganz coole Sachen. " Genauso wie "Massiv". Auch Worte können verletzen Nun hat Oliver Pocher auf Instagram eine Stellungnahme abgegeben, in der er sagt, möglicherweise von der Ohrfeige "irreparable Schäden" davonzutragen. Er werde den Angreifer anzeigen und wolle die maximale Strafe herausholen und alles dafür tun, dass ihn die ganze Härte des Gesetzes treffe. Pochers Statement - wie so oft - polarisiert. Viele Menschen hätten sich auch von ihm, zumindest ein Stück weit, Reflexion gewünscht. Von Heuchelei ist die Rede, von Doppelmoral und auch davon, dass der Komiker eine ganze Szene in Sippenhaft nehme und nun quasi die Büchse der Pandora geöffnet haben könnte. Denn auch wenn Pocher als Comedian mit Worten jongliert: Worte können Menschen verletzen.
Furche, Hamburg 1965 Fragmente. Aus dem Nachlass 1920–1965. Rentsch, Erlenbach 1967 Nacht und Tag. Rentsch, Erlenbach 1970 Briefe an den Freund Karl Pfleger. Rentsch, Erlenbach 1974 Das alte Haus in Schopfheim. Aus dem Nachlass. Rentsch, Erlenbach 1988 Wie der letzte Teller eines Akrobaten, Auswahl aus dem Werk, hrsg. von Manfred Bosch. Thorbecke, Sigmaringen 1989 Nach Santa Fosca. Tagebuch aus Italien. (identisch mit 'Zerstörte und unzerstörbare Welt') List, München Ausserdem: Zeitschriftenbeiträge, Übersetzungen u. a. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Wolfdietrich von Kloeden: Max Picard. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 7, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4, Sp. 561–565. Willkommen!. ( Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive) Wilhelm Hausenstein, Benno Reifenberg (Hrsg. ): Max Picard zum siebzigsten Geburtstag. Rentsch, Erlenbach-Zürich 1958. - Mit Beiträgen von E. Spranger, W. Leibbrand, Reinhold Schneider, R. Kassner, Gabriel Marcel, Th. Bovet, F. J. Buytendijk u. v. a. Karl Pfleger: Kundschafter der Existenztiefe.
Rilke, den diese Untergangsvision tief beeindruckte, schrieb nach der Lektüre des Buchs an Gide, P. habe »die heilige Scheu der Menschen, die mit ihrem gesamten Mut für alle Zeit in einem großen inneren Kampf begriffen sind«. In seinem wohl wichtigsten Werk, Die Flucht vor Gott (Erlenbach 1934. 31958), führte P. dann den Niedergang der modernen Menschheit darauf zurück, daß sie sich von Gott abgewandt habe. Sehr viel größeres Aufsehen machte jedoch P. s vom Titel her berühmtestes Buch, Hitler in uns selbst (ebd. 1946. 31955). Darin entwickelte er den Gedanken, daß die zunehmende Zusammenhangslosigkeit u. Diskontinuität im Denken u. Handeln der Deutschen schon Jahre zuvor vorweggenommen habe, was mit Hitler schließlich offen in Erscheinung getreten sei. In Hitlers Vernichtung manifestiere sich das Eingreifen Gottes zur Rettung u. Wandlung des dt. Menschen: »Denn die Vernichtung Hitlers ist gegen jede menschliche Erwartung geschehen. Max picard die flucht vor gotta. « Daß Hitler nicht gesiegt habe, sei »ein Zeichen, daß die Menschen und die Erde nicht nur sich selber gehören, sondern Einem, der sie liebt und der immer wieder allem eine Chance gibt - wahrscheinlich auch den Deutschen«.
umgearbeitet in: Einbruch in die Kinderseele, 1960; Der Mensch und das Wort, 1955 und 1980; Selbstzeugnis in: E. Kern, (Hrsg. ) Wegweiser in der Zeitenwende, 1955; Das letzte Antlitz, (zus. mit F. Eschen) 1959; Bild und Wort, gr. Aufsatz in der FAZ v. So., 2. Sept. 1961; Nacht und Tag. Brief an eine Freundin, 1967; M. Max picard die flucht vor gottlieb. Briefe an den Freund Karl Pfleger, 1970; Das alte Haus in Schopfheim, 1974; Fragmente (aus dem Nachla), 1978; Wie der letzte Teller des Akrobaten, Werkauswahl, hrsg. von Manfred v. Bock, 1988.
Sein Werk Der letzte Mensch (1921) bildet die Brcke zum bahnbrechenden Buch Das Menschengesicht (1930). Hier geht es weniger um eine facettenreiche Physiognomik, als vielmehr um eine tiefangelegte Charakterisierung des Menschen selbst als ein der Genesis entsprechendes Ebenbild Gottes (vgl. 1. Mose 1, 27). Die Aufgabe der christlichen "Imago-Dei"-Lehre, nmlich auf die personale Existenz des Menschen hinzuweisen, wird bei ihm zu einer treffenden Konkretion. Dabei kann natrlich das Menschengesicht selbst wesentlich als Wegweisung und Orientierung dienen. Umkehrdialektisch bedeutet das, dass Gott, gerade indem er sich zeigt, unerforschlich ist und bleibt. Symptomatisch dafr ist das Dornbuschsymbol (vgl. 2. Mose 3). Die flucht vor gott von max picard: Bücher - ZVAB. Die biblische Aussage wird verbunden mit der Bildsthetik, dem Antlitz der Heiligen in der Kunst. Das ist ein Thema, das immer wiederkehrt und in den Reisebetrachtungen der Stdte Italiens Zerstrte und unzerstrbare Welt (1951) einen Hhepunkt bildet. In seinem Werk ber Das Menschengesicht wird auch auf die Gemeinschaft im mittelalterlichen Leben hingewiesen.