Es gibt mittlerweile einige "Interpretationen" des Yuga-Sutras und jeder Übersetzter legt sie etwas anders aus. Als Weg zu einer positiven Veränderung des Geistes empfiehlt Pantanjali in seinem Wegweiser den "achtgliedrigen Pfad". Diesen Pfad kannst du dir als ein Hilfsprogramm vorstellen, um die "Störfaktoren im Geist" bewusster wahrzunehmen und zu überwinden. Achtgliedrige pfad patanjali. Er besteht aus einer Reihe konkreter, praktischer und bis heute noch sehr lebensnaher Vorgehens- und Verhaltensweisen. Wer diesen Pfad folgt, wird nach und nach die Ursachen von Leid erkennen und sie dann hoffentlich vermeiden und sich so im Laufe der Zeit selbst wieder näher kommen und innerliche Freiheit zu gewinnen. Der achtgliedrige Pfad ist nicht so zu verstehen, dass notwendigerweise ein Schritt nach dem anderen gegangen werden muss. Jeder Mensch, der diesen Weg beschreiten möchte, findet seinen persönlichen eigenen Einstieg und setzt andere Prioritäten. Für viele ist heute die Asana-Praxis (aufgrund von körperlichen Beschwerden) die erste Bekanntschaft mit Yoga, aber es geht auch anders und alle Schritte sind gleichwertig und führen irgendwann zur Freiheit.
Es gibt viele Diskussionen, ob es eine aufeinander aufbauende Reihenfolge ist oder ob alle Teile des achtgliedrigen Pfades nebeneinander gleich groe Bedeutung haben und ihnen keine Entwicklung innewohnt. Einigkeit herrscht jedenfalls darin, da alle Teile von einem Buddhisten gleichzeitig gebt werden sollen, denn die einzelnen Pfadglieder sind voneinander abhngig. Die einzelnen Glieder des Pfades werden gerne zu greren Einheiten wie folgt zusammengefat: Weisheits-Pfade (Panna in Pali, Prajna in Sanskrit) Prajna oder Panna bedeutet die groe umfassende Weisheit, die alle Dinge im Universum durchdringt. Prajna ist etwas Ur-Existentes. YogaEasy: Yoga üben mit deinem Online-Yogastudio. Prajna ist vor allem schon lange vorhanden, ehe die Dinge ins menschliche Bewutsein eindringen und vom Menschen wahrgenommen werden und mit einer begrifflichen Zuordnung versehen werden. Prajna wird intuitiv und unmittelbar erfahren, wenn Krper und Geist im Zustand des Gleichgewichts sind. Zu den Weisheitspfaden gehren: Rechte Anschauung, Erkenntnis Rechte Gesinnung, Absicht Sittlichkeits-Pfade, Ethik-Pfade (Sila) Zu den Sittlichkeitspfaden gehren: Rechtes Reden Rechtes Handeln Rechter Lebensunterhalt/-erwerb Vertiefungs-Pfade (Samadhi) Zu den Vertiefungspfaden Rechtes Streben, Bemhen, ben Rechte Aufmerksamkeit/Achtsamkeit Rechte Konzentration, rechtes Sichversenken Andere Artikel ber den Buddhismus Andere Reiseberichte lesen Home Text, Graphik und Photos: Bernhard Peter 2005 Impressum
Die Körperübungen, die wir Asanas nennen, sind, meiner Meinung nach, unter anderem ein Werkzeug, um den Geist zu disziplinieren und die Aufmerksamkeit zu schärfen, um den Nährboden zu schaffen, aus dem heraus absichtsloses Handeln entsteht. Absichtslos im Sinne von bewusst absichtslos. E kirala Krishnamacharya beschreibt die yamas folgendermaßen: "Beginne deine Übungen mit dem Regulieren der Tätigkeiten des Denkvermögens und des Körpers, und wende es auf deinen Tagesablauf an. - Der Achtgliedrige Pfad des Yoga nach Patanjali - - Willkommen bei BuddhiYoga. Regle die Zeiten für Arbeit, Essen, Ruhe und Schlaf, und ordne dann deine Gedanken. " D ie Grundlage für all diese Überlegungen findet sich in der Mitte des ersten Teils der Yogasutren des Patanjali, in den Sutren 30 – 39. D er einleitende Satz aus Sutra 30 lautet: Ahimsa Satyam Asteya Brahmacarya Aparigraha Yamaha Ahimsa Gewaltlosigkeit, Harmlosigkeit Satyam Wahrhaftigkeit Asteya Nicht-Stehlen (das Frei sein von diebischen Instinkten) Brahmacarya reiner Lebenswandel, Reinheit in der Sexualität Aparigraha Nicht- Besitzergreifen, ohne besitzergreifende Haltung sein Yamah sind die Schritte der Regulierung (äußeren Disziplin) W ie gesagt; oberflächlich betrachtet erscheinen die Yamas wie Regeln, die ähnlich den zehn Geboten einzuhalten sind.
6 Steiner R. Erfahrungen des Übersinnlichen. Die drei Wege der Seele zu Christus. GA 143. Vortrag vom 11. Januar 1912. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 1974 / Einzelausgabe: Steiner, R. Nervosität und Ichheit. Stress - bewältigung von innen. (Einleitung: Lektionen in Achtsamkeit von Frank Meyer) Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 2009. 7 Steiner R. Heilpädagogischer Kurs. GA 317. Vortrag vom 25. 06. 1924. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 1995. 8 Haas H. Nervosität, die Entwicklung des Seelischen und die heilpädagogischen Konstitutionen. Der Merkurstab 2007;60(3):196−207. 9 Steiner R. Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen. GA 174. 4. Der achtgliedrige pfad des yoga. Aufl. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 1992. 10 Steiner R. Aus der Akasha- Chronik. GA 11. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 1986. 11 Beckh H. Buddha und seine Lehre. Stuttgart: Verlag Urachhaus; 1998. 12 Steiner R. Welche Bedeutung hat die okkulte Entwicklung des Menschen für seine Hüllen und sein Selbst? GA 145. 1. Vortrag. 6. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 2005.
Doch auch wenn es vielleicht nie gelingen wird, sich von seinen Kleshas und seinen Samskaras ganz zu befreien, stellt er einen überaus lohnenden Weg dar: Mit kontinuierlicher Praxis und mit einem offenen Geist und offenen Herzen (in dem für Patanjali die Selbstkenntnis des Menschen verborgen liegt) für das, was im Yoga geschieht, kann man sich Schritt für Schritt von den eigenen Mustern und Blockaden, den Meinungen und Erwartungshaltungen anderer befreien. Zumindest lässt sich dabei lernen, diese zunehmend besser zu erkennen und bewusster mit ihnen umzugehen. DER ACHTGLIEDRIGE PFAD DES YOGA - Support Yoga Osnabrück. Und wer weiß: Vielleicht erreicht man eines Tages doch die ganz große innere Freiheit! Üben, üben – und nochmals üben Um den Einfluss der Kleshas zu mindern und den Geist zu klären, ist es erforderlich, beharrlich zu üben sowie den Gedanken loszulassen, dass das Üben sofort Resultate mit sich bringen muss. Jeder sollte eine ihm angemessene Anstrengung auf sich nehmen und diese über einen längeren Zeitraum beibehalten. Darüber hinaus gilt es, alles andere (was zudem vielfach nicht in der eigenen Macht steht) loszulassen und das bedeutet, so anzunehmen, wie es kommt.
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