Die Politik müht sich auch hier und dort redlich, aber die abgeschlagenen Köpfe wachsen schnell wieder nach. (…)Auch wenn man keine Illusionen über die Möglichkeiten zur Vereinfachung hat, so muss doch ein Zusammenhang stärker präsent werden: Die Rechtsordnung muss jedenfalls so vereinfacht werden, dass sie nicht als bürokratisches Hindernis der Entfaltung wirtschaftlicher Kraft und Leistungsfähigkeit, nicht dem Freiheitsanspruch der Gesellschaft im Wege steht. " Andererseits erkennt Autor Di Fabio durchaus, dass individuelle Freiheit nicht lebensfähig ist, wenn sie nicht in die - wie er schreibt - "unentbehrlichen Gemeinschaften wie Familien, Nationen, Religionsgemeinschaften" eingebettet sei. Das liberale Programm Di Fabios ist also stark konservativ geprägt. Udo di fabio die kultur der freiheit89. Immer und immer wieder betont Di Fabio, der Eros der Freiheit lebe von der Zukunftsorientierung. Und die Zukunft des westlichen Wertesystems hänge davon ab, dass "viele junge Menschen in einer glücklichen Umgebung zur Welt kommen".
Der in Soziologie und Jura doppelt promovierte Verfassungsrichter macht es seinen linksliberalen Gegnern durchaus nicht so leicht, wie das Eingangszitat vermuten lassen könnte. Sein konservatives Pamphlet "Die Kultur der Freiheit" liest sich wie eine Anklageschrift, die zunächst auf alle lukullischen Ingredienzien verzichtet. Im Kern geht es darum, der Laissez-faire-Moderne den Prozess zu machen, schwer widerlegbare anthropologische Axiome aufzustellen, um daraus Spielregeln für die Gesellschaft abzuleiten. In einem Satz gebündelt: "Wir halten Kulturkritik für wichtiger als die positiven Inhalte der Kultur, wenden aber die Waffe der Kritik nicht gegen die so entstandene, inzwischen herrschende Kultur. " Diese herrschende (Un)-Kultur nimmt Di Fabio ins Visier. Nur die Nation bewahrt die Kultur. Sie sei form- und gestaltlos, traditionsvergessen, bindungs- und verantwortungslos, meide individuelle Risiken und Lasten und räumt alle verpflichtenden Regeln zugunsten eines ebenso wachsweichen wie ubiquitären Freiheitsbegriffs aus dem Weg: "Freiheit ist dem Grunde nach kulturgebunden, wer Freiheit will, muss auch die tragende Kultur wollen und darf nicht ungehindert unter Berufung auf Freiheit eine kulturelle Ordnung zerstören, die Freiheit erst möglich macht.
Di Fabios Furor gegen "sozialtechnische Regulierung" und einen "sozialtechnokratischen Politikstil" durchzieht das ganze Buch. Kultur der jungen Freiheit Es heißt "Die Kultur der Freiheit", und es konstruiert den Überbau für einen libertären Konservativismus und damit die Rechtfertigung für Sozialabbau, weit "rechter" noch, als es sich die CDU leisten kann und die CSU leisten will. Di Fabio schmückt sich mit den Stichworten der Modernität, wenn er den Markt und den Wettbewerb preist und mischt das mit einem Plädoyer für eine erneuerte Religiosisierung der Gesellschaft und für einen doppelten Patriotismus: Er will ein Europa patriotisch lieben ohne "das ständige Streben nach Bundesstaatlichkeit" und "ohne territorialen Ausdehnungsehrgeiz" - das sind markige Worte für einen Richter, der über die Europäische Verfassung zu entscheiden hat. Dieser Patriotismus dürfe aber den nationalen Patriotismus nicht verdrängen. Zu den absonderlichsten Seiten des Buches zählen die, auf denen Di Fabio "die Identität der Deutschen im Bann ihrer Geschichte" neu herstellen und an die Stelle der "Kanonisierung von Schuld" im Nationalsozialismus die "Unterscheidung von Schuld, Unvermögen und Tragik" setzen will: Hitler war kein Deutscher, schreibt Di Fabio: "Er war nur ein verkleideter Deutscher. "
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