( Gregor der Groe, In Evang. ) 31 Auch ich kannte ihn nicht; aber ich bin gekommen und taufe mit Wasser, um Israel mit ihm bekanntzumachen. Damit es aber nicht scheint, da er ihm dieses Zeugnis aus verwandtschaftlicher Verbundenheit ausstellt (dem Fleisch nach war er ja mit ihm verwandt), heit es: "Auch ich kannte ihn nicht. " Mit der Vernunft betrachtet sieht es nmlich so aus: Johannes lebte in der Wste. Die Wunder aber, die in der Kindheit Jesu geschehen sind (die Sache mit den Magiern und hnliches) waren schon lange her und Johannes war zu dieser Zeit auch noch ein Kind. 2 sonntag im jahreskreis a vendre. In der Zwischenzeit aber lebte Jesus, ohne da er jemandem bekannt wurde, deswegen fgt [Johannes] auch hinzu: "Um Israel mit ihm bekanntzumachen, bin ich gekommen und taufe mit Wasser". Darum ist auch klar, da jene Wunder, die Christus nach dem Bericht einiger [apokrypher Schriften] in der Kindheit getan haben sollte, nur Lgen und Phantastereien sind. Denn htte er von frher Kindheit an Wunder getan, dann htte Johannes ihn kennen mssen und das brige Volk htte keines Lehrers bedurft, der auf ihn hinweist.
Und er wird darauf antworten: durch das Herabsteigen des Heiligen Geistes. Die Salbung durch den Heiligen Geist empfing Christus aber nicht zu dem Zeitpunkt, als [der Geist] wie eine Taube auf den Getauften herabstieg. Hier stellt er vielmehr im voraus seinen Leib, die Kirche, dar, in dem die Getauften vor allem den Heiligen Geist empfangen. Es ist nmlich vllig absurd zu glauben, da er erst mit dreiig Jahren (denn in diesem Alter ist er von Johannes getauft worden) den Heiligen Geist empfangen hat. Er kam ja ohne irgendeine Snde zu dieser Taufe, und also nicht ohne den Heiligen Geist. ] ( Augustinus, De Trin. 2 sonntag im jahreskreis a van. 15, 46) Er sagt aber, da [der Geist] auf ihm blieb, denn der Heilige Geist kommt zu allen Glubigen, aber allein beim Mittler bleibt er immer auf einzigartige Weise, denn er verlt den als Menschen nicht, aus dessen Gottheit er hervorging. Wenn aber ber demselben Geist zu den Jngern gesagt wird: "Er wird bei euch bleiben" (Joh 14, 17), warum ist es dann ein besonderes Zeichen, da er in Christus bleibt?
Die Schriften des NT lassen Spuren von Spannungen und Rivalitäten erkennen, denen sich die junge Kirche stellen musste. Meist beschränken wir uns bei den Perikopen des Evangeliums auf die unmittelbare Bedeutung, übergehen aber den zeitgeschichtlichen Hintergrund, der Jahrzehnte später die Kirche vor neue Aufgaben stellte. Rivalitäten mit den Juden sind uns bekannt. Sie waren besonders heftig (siehe Matthäusevangelium) und endeten unglücklich. Es gab aber auch Spannungen zu noch bestehenden "Gruppen um den Täufer". Die Auseinandersetzung mit den Nachfolgern des Täufers scheint friedlicher als jene mit der Synagoge verlaufen zu sein. 2 sonntag im jahreskreis a minute. Da sich diese Bewegung ebenfalls durch Mission ausbreitete, konnte sie die junge Kirche nicht übergehen. Unsere Perikope heute vermittelt eine Ahnung, wie die junge Kirche ökumenisch mit der Täufergruppe umgegangen ist. Ökumenische Bemühung um die anderen Es fällt auf, dass sich in keinem Evangelium auch nur eine Spur von Polemik gegenüber der Gruppe um den Täufer findet, etwa dass der Gruppe die Existenzberechtigung abgesprochen oder ihr Glaube in Frage gestellt wurde.
Der Antwortpsalm greift diesen Gedanken auf: "Deinen Willen zu tun, mein Gott, macht mir Freude, deine Weisung trag ich im Herzen. Gerechtigkeit verkünde ich in großer Gemeinde, meine Lippen verschließe ich nicht; Herr, du weißt es. " Jesus Jesus ist das Lamm, das im unschuldigen Leiden und Sterben die Sünde der Welt hinwegnimmt, er ist der Knecht Gottes, der in seinem Leiden die Zerstreuten Israels als guter Hirt wieder sammeln wird. Ihm begegnen wir in dieser Feier. Er will jetzt an uns Wirklichkeit werden lassen, was uns in den Texten des Wortgottesdienstes verkündet wurde. Dieses Versprechen wird uns im Gabengebet neu zugesagt: "Herr, gib, dass wir das Geheimnis des Altares ehrfürchtig feiern; denn sooft wir die Gedächtnisfeier dieses Opfers begehen, vollzieht sich an uns das Werk der Erlösung. " Dieses Werk der Erlösung wird in der Offenbarung des Johannes Werk des Lammes sein, das uns einen neuen Himmel und eine neue Erde bereiten wird, das neue Jerusalem. 2. Sonntag im Jahreskreis – LJ A – Joh 1, 29-43. Gerade dieses letzte Buch der Bibel ist vom "Lamm" geprägt, es wird 28mal erwähnt.
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