Eine Geschichte von Parzival von Adolf Muschg (1993) Das Schicksal ist ein mieser Verräter von John Green (2012) Was ich noch sagen wollte von Helmut Schmidt (2015) Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Fred R. Shapiro: Who Wrote the Serenity Prayer? Abgerufen am 28. April 2014. ↑ You can quote them, Yale Alumni Magazine ↑ a b c d Das falsche Oetinger-Gebet oder Das Gelassenheitsgebet. Württembergische Landesbibliothek Stuttgart. 27. August 2012. Abgerufen am 24. Mai 2013. ↑ Kurt Vonnegut: Slaughterhouse Five Or The Children's Crusade. Dial Press Trade Paperback; Auflage: Reissue, Januar 1999, abgerufen am 11. November 2019. ↑ Beate Wilken: Methoden der Kognitiven Umstrukturierung. Ein Leitfaden für die psychotherapeutische Praxis. 7. Auflage. Kohlhammer, Stuttgart u. a. Dinge akzeptieren die man nicht ändern kannuaire. 2015, ISBN 978-3-17-026872-2, S. 79 (unter Zuweisung des Gebets an Friedrich Oetinger). ↑ Noch weht die Flagge. In: Der Spiegel. Nr. 26, 1964, S. 19–28 ( online – 24. Juni 1964).
In unserer Macht stehen: Annehmen und Auffassen, Handeln-Wollen, Begehren und Ablehnen – alles, was wir selbst in Gang setzen und zu verantworten haben. Nicht in unserer Macht stehen: unser Körper, unser Besitz, unser gesellschaftliches Ansehen, unsere Stellung – kurz: alles, was wir selbst nicht in Gang setzen und zu verantworten haben. " – Epiktet, Handbüchlein der Moral, 1 Präsent ist die stoische Tradition auch bei Friedrich Schiller: "Wohl dem Menschen, wenn er gelernt hat, zu ertragen, was er nicht ändern kann, und preiszugeben mit Würde, was er nicht retten kann. " – Friedrich Schiller, Über das Erhabene (Essay) Der Unterschied des Gelassenheitsgebetes zum stoischen Denken besteht in der Ermunterung zur Änderung der änderbaren Dinge und der Bitte um die Weisheit der Unterscheidung. 10 Dinge, die du von jetzt an zu akzeptieren lernen solltest - Glücksdetektiv. Der jüdische Philosoph Solomon ibn Gabirol aus dem 11. Jahrhundert schrieb auf Hebräisch in seinem Buch Choice of Emeralds (Kapitel 17 Conciousness, 2. Vers): "And they said: At the head of all understanding – is realizing what is and what cannot be, and the consoling of what is not in our power to change. "
Amen. Frei ins Deutsche übersetzt: Einen Tag nach dem anderen zu leben, einen Moment nach dem anderen zu genießen. Entbehrung als einen Weg zum Frieden zu akzeptieren. Diese sündige Welt anzunehmen, wie Jesus es tat, und nicht so, wie ich sie gern hätte. Zu vertrauen, dass Du alles richtig machen wirst, wenn ich mich Deinem Willen hingebe, sodass ich in diesem Leben ziemlich glücklich sein möge und im nächsten für immer überglücklich mit dir. Urheberschaft [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Urheberschaft und Verbreitungsgeschichte des Gelassenheitsgebets sind umstritten. Vermutlich hat Reinhold Niebuhr das Gebet vor dem oder während des Zweiten Weltkrieges verfasst. In Briefen datiert Reinhold Niebuhrs Ehefrau es auf das Jahr 1941 oder 1942, Reinhold Niebuhr selbst auf die Vorkriegszeit. Die Ungewissheit über die genaue Zeit der Verfassung des Gebetes ist möglicherweise durch den Verzicht Niebuhrs auf das Urheberrecht des Gebetes begründet. Akzeptieren lernen: 4 Vorteile + 8 Tipps für mehr Akzeptanz. [3] Vermutlich hat Niebuhr einen der zahlreichen älteren Vorläufertexte mit ähnlichem Aufbau und Inhalt gekannt.
Die AA-Version unterscheidet sich in einem theologisch wichtigen Detail von Niebuhrs bevorzugter Version: die AA bitten um Gelassenheit (engl. " grant me the serenity "), Niebuhr um die Gnade der Gelassenheit (engl. " give us grace to accept with serenity "). [3] Auch kam das Gelassenheitsgebet in dem Buch Slaughterhouse-Five Or The Childrens Crusade des Autors Kurt Vonnegut vor, weshalb man ihn manchmal fälschlicherweise als originalen Autor angibt [4]. In Japan ist das Gebet als 平安の祈り (heian no inori: Friedensgebet) bekannt. Auch in der Kognitiven Psychotherapie wird zuweilen das Gelassenheitsgebet zum Zweck der Kognitiven Umstrukturierung diskutiert. [5] Das Gebet ist ein Wahlspruch des Zentrums Innere Führung der Bundeswehr. Dinge akzeptieren die man nicht ändern kannan. [6] [3] Geistesgeschichtlicher Hintergrund [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Der geistesgeschichtliche Hintergrund des Gebets ist unverkennbar. Gleich im ersten Satz seines Handbüchleins der Moral unterscheidet der Stoiker Epiktet: "Das eine steht in unserer Macht, das andere nicht.
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