Auch der Dalai Lama sagt, dass die Fähigkeit zur Empathie und zum Miteinander grundsätzlich in jedem angelegt ist und besonders in der jungen Generation gefördert werden soll. Und selbst wenn es nicht so wäre, möchte ich doch gerne daran glauben, weil es meinem Leben einen anderen Ansatz gibt. Ich bin mir relativ sicher, dass (fast) jeder lernen kann seinen guten Kern zu zeigen und zu kultivieren. " "Seit ich Mutter bin, glaube ich mehr denn je an das Gute im Menschen. Ein Menschenkind von Anfang an beim Größerwerden und "In-die-Welt-hineinwachsen" zu begleiten, ist ein großes Geschenk. Vom ersten Augenblick an hat sich dieser kleine, wunderbare Mensch aus sich heraus nach Nähe, Verbundenheit, Liebe, Berührung und nach Beziehung(en) gesehnt. Darauf kommt es an. Das ist unser "menschliches Programm". Und deswegen glaube ich an das Gute im Menschen. " "Ich glaube an das Gute im Menschen, weil mir schon das Lächeln anderer oder kurze freundliche Gespräche mit Fremden zeigen, dass sie etwas Gutes in sich tragen, auch, wenn man das vielleicht nicht auf den ersten Blick erkennen kann. "
Neben der Perspektivübernahme wäre der nächste Schritt, sich gegenüber anderen Menschen empathisch zu verhalten. Wer nach der Maxime (frei nach Immanuel Kant) handelt, dass man nur so handeln sollte, dass das eigene Handeln ein allgemeingültiges Gesetz werden könne, der hat bereits einen großen Schritt in Richtung "gut sein" getan. Das Gute wird vor allem deshalb als wichtig angesehen, da in dem Zusammenleben in einer sozialen Gruppe Regeln vonnöten sind. Da Menschen es vorziehen ohne Gewalt in Frieden und Harmonie zu leben, liegt es nahe, dass der Glaube an das Gute im Menschen dominierend sein sollte. Ob die Einhaltung der gesetzten Spielregeln aus reinem Egoismus als erstrebenswert angesehen werden (Motiv kann es beispielsweise sein, den Wunsch zu haben, unbeschadet durchs Leben zu gehen) oder dem Guten im Menschen entspringen, kann wohl nicht eindeutig geklärt werden. Ist das Gute im Menschen angeboren? Die Persönlichkeit eines Menschen ist zu großen Teilen angeboren. Allerdings wird jeder Mensch ab dem Zeitpunkt seiner Geburt durch die Umwelt beeinflusst.
"Ich glaube an das Gute im Menschen. Ich bin überzeugt, dass jeder Mensch eine positive Kernkraft in sich trägt. Jeder einzelne Mensch auf dieser Welt hat die wunderbare Fähigkeit, sein angeborenes 'gute' Potential zu nutzen, sodass alle von einer positiven und optimistischen Welt profitieren können. " "Ich glaube an das Gute im Menschen, weil jeder Positives in sich trägt, auch, wenn man es nicht immer annimmt und sich vorschnell eine negative Meinung bildet. Ich habe einen Leitspruch für mich entdeckt: Charakter ist, wie man Menschen behandelt, von denen man nichts zu erwarten hat. Man wird so immer wieder positiv überrascht. " "Ich glaube an das Gute im Menschen, weil es mir täglich begegnet und ich unter anderem durch das Glücksministerium gelernt habe, besser hinzuschauen, dann entdeckt man es nämlich wirklich jeden Tag! "
Freiheit kann also nicht darin bestehen, Wirklichkeit zu leugnen oder wie Wittgenstein es ausdrückt: Sprache an die Stelle von Wirklichkeit zu setzen und zu hoffen, dass sich diese in Wirklichkeit verwandelt. Freiheit entsteht erst dann, wenn "Eudaimonia" einkehrt. Eudaimonia kann sich nur manifestieren, wenn dem Sollen ein Wollen vorausgeht und nicht umgekehrt. Diese Haltung wird von Aristoteles als "Hexis" bezeichnet. Alsdair MacIntyre charakterisiert diese Einstellung zum Guten als "Neigung". Das Gute ist daher nur dann wirklich gut, wenn es als Seiendes schon da und nicht dem Sollen unterworfen ist. Sein und Sollen Odo Marquard hat in seiner Schrift "Hegel und das Sollen" davor gewarnt, das Gute durch "Sollen" zu erzwingen. Der Philosoph geht davon aus, dass Menschen einem "Sollen" in ihren Handlungen immer einen Schritt voraus sind, d. h. von sich aus "besser" seien, als ihnen dies oft unterstellt werde. Damit unterstreicht Marquard Hegels Ablehnung der Sollensethik Kants, die vor allem deswegen das "Sollen" kritisiert, weil sie damit das Gute zum Ziel einer Entwicklung deklariert, während das Gute laut Hegel ja bereits Voraussetzung für die Existenz dessen sei, was ist.
-Prof. Johannes Huber, Prim. Michael Lehofer (Facharzt f. Psychiatrie u. Neuro- logie, Graz) und dem Stiftspfarrer in St. Georgen/Längsee, Christian Stromberger. Das Kapitel "Aus der Diözese" bringt viel Wissenswertes. Neu ist der Abschnitt "Do- kumentation" mit einer Auswahl von Pre- digten, Vorträgen und Hirtenbriefen von Diözesanbischof Marketz. Der "Chronik 2020/21" folgt der bewährte "Schematismus" mit sämtlichen Kontaktinformationen der Diözese Gurk im Überblick. DIE KRAFT DES GUTEN Das neue Jahrbuch der Diözese Gurk 2022 im Umfang von 336 Seiten ist ab sofort zum Preis von € 12, - in den Kärntner Pfarren, im Behelfsdienst des Bischöflichen Seelsorgeamtes (Tel. : 0463/5877-2135, E-Mail: be-; zzgl. Versandkosten), im Webshop der Katholischen Kirche Kärnten unter shop. sowie im gut sortierten Buchhandel erhältlich. spread_love Dieser Inhalt gefällt Ihnen? Melden Sie sich an, um diesen Inhalt mit «Gefällt mir» zu markieren. Gefällt 0 mal 0
Aus diesem Grund verortet Wittgenstein das denkende "Subjekt" immer an der Grenze zur Welt und nicht als Teil derselben. Für den Glauben an das Gute im Menschen ist aus sprachlicher Sicht daher bei Wittgenstein kein Platz, was ihn jedoch nicht daran hinderte, ein glühender Anhänger Tolstois zu sein und trotz logischer Barrieren fest an das Gute zu glauben. Hegels Dialektik kommt in dieser Hinsicht als das genaue Gegenteil daher: Sie fordert geradezu zum Kampf divergierender Ansichten heraus. Laut Hegel ermöglicht der dialektische Prozess, dass eine neue Weltsicht erreicht werden kann. Dazu ist es nötig, eine ursprüngliche Annahme (These) zuallererst zu hinterfragen. Dies geschieht durch die Formulierung der Verneinung (Antithese) der ursprünglichen Annahme. In einer dritten Stufe, der Verneinung der Verneinung (Synthese), wird es nun möglich, beiden Annahmen gerecht zu werden, indem man einen übergeordneten Standpunkt einnimmt, der die ursprünglichen Annahmen versöhnt, ohne deren Gegensätzlichkeit zu verneinen oder gar auszulöschen.
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