Ferner vernachlässigt der im Titel nicht deutlich werdende musikwissenschaftliche Fokus die mindestens ebenso wirkmächtigen Waldbilder in Dichtung, Kunst und Literatur. Zudem sind manche der Befunde insbesondere zur NS-Zeit historisch unzureichend reflektiert: So steht die Behauptung eines mehr als rhetorischen Bedeutungsgewinns für den Naturschutz im Nationalsozialismus (vgl. S. 31) im Widerspruch zur neueren umweltgeschichtlichen Forschung. [8] In filmhistorischer Hinsicht fragwürdig ist die Bewertung des NS-Propagandafilms "Ewiger Wald" als einer "künstlerisch […] überzeugenden symphonischen Filmdichtung" (S. 10), da in ihm künstlerische Aspekte gegenüber ideologischen nur eine untergeordnete Rolle spielten. [9] Darüber hinaus wird das Gesamtbild von sachlichen Ungenauigkeiten getrübt, die vermutlich einem nachlässigen Lektorat geschuldet sind: Beispielsweise hatte das angeführte "Gesetz gegen Reklame im Wald" (S. 242) von 1935 tatsächlich nur den Rechtscharakter eines Erlasses. Gleich zweimal wird der Vorname des Filmregisseurs Rolf von Sonjewski-Jamrowski falsch mit "Ralf" (S. 244, S. 256) wiedergegeben und Alfred Rosenbergs ideologisches Hauptwerk ungenau als "Mythos" (S. ᐅ VORNAME DES FILMREGISSEURS ROHMER Kreuzworträtsel 4 Buchstaben - Lösung + Hilfe. 245, S. 256) des zwanzigsten Jahrhunderts zitiert.
In ihrem einleitenden Beitrag zeichnet die Musikwissenschaftlerin Ute Jung-Kaiser ideengeschichtliche Hauptlinien des romantischen Waldbildes nach, das sie zwischen den Polen von Erhabenheit und Sentimentalität verortet. Kennzeichnend sei eine spirituelle Aufladung des Waldes zum "Sakralraum" (S. Vorname des filmregisseurs forster 2. 15), bei der die real existierende Baumnatur zugunsten eines pantheistischen Idealwaldes in den Hintergrund trat. Besonderes Augenmerk richtet Jung-Kaiser auf das Denkbild vom 'Wald als Dom', dessen Werdegang von den mittelalterlichen Anfängen bis zum Werk so unterschiedlicher Intellektueller wie Ernst Bloch und Oswald Spengler reichte. Der Volkskundler Albrecht Lehmann erörtert anschließend die Rolle des Waldes in der romantischen Literatur und das Fortleben der dort geprägten Denkmuster. Während der Wald in volkstümlichen Erzählungen als Grenzraum der Zivilisation noch negativ besetzt und damit "völlig unromantisch" (S. 41) gewesen sei, waren die Landschaftsschilderungen der Grimmschen Märchen schon einem positiven 'altdeutschen' Idealbild verpflichtet.
Spiel- und Dokumentarfilm: Johannes Häußler 1, Carl Junghans 1, Anton Kutter 1, Hubert Schonger 1, Georg Zoch 1.
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