aus Wikisource, der freien Quellensammlung Zur Navigation springen Zur Suche springen nach der jetzigen kirchlichen Einrichtung unmöglich angegeben werden kann und darf, (denn der Name ist keine Sünde, wie ein schönes Mädchen sehr naiv seinem lüsternen Beichtvater geantwortet haben – soll) so gibt dieß zu einem andern Mißbrauch, vorzüglich in der Hauptstadt, Gelegenheit. Arme Studenten und andere bedürftige Personen beichten öfters, um eine Anzahl Beichtzettel zu bekommen, welche sie hernach an Leute verkaufen, die sich mit dem Beichten nicht abgeben wollen. Der gewöhnliche Preis ist 24 kr. Beichtzettel zum ausdrucken 8. vielleicht auch nach Stand und Würden mehr. Aufgeklärten geistlichen Obern, wie sie ein Franz Ludwig hat, bleibt es vorbehalten, auch hierauf ihr Augenmerk zu richten, und wohlthätige und zweckmäßige Veränderungen zum Besten des Menschengeschlechts zu treffen. II. Von den Beichtzetteln unter Evangelisch-Lutherischen. Wenn ein fremder Dienstbote oder überhaupt eine fremde Person Lutherischer Religion anderswo zum erstenmal zum h. Abendmahle geht, so muß sie vor der Beicht gewöhnlicher Weise von ihrem ehmahligen Beichtvater ein geschriebenes Zeugniß produciren,
Dieser Beichtzettel stammt aus dem Jahr 1911. Wirth (Repro) Riedenburg Sobald die Fastenzeit vorbei war, ging der Ortsgeistliche in seinem Pfarrdorf und den dazugehörigen Dörfern von Haus zu Haus und nahm die "Seelenbeschreibung" vor. Man nannte es auch die "Beichtzettelsammlung", verbunden mit der Bitte um Spenden für die Kirche. Manchmal erhielt der Pfarrer auch persönliche Zuwendungen. Beichtzettel: Informationen zum Wort 'beichtzettel'. Die Beichtzettelsammlung diente den Geistlichen einerseits der Kontaktaufnahme zu jeder Familie, um die Anzahl seiner Seelen aufzulisten, andererseits der Kontrolle der Ernsthaftigkeit des Glaubens. Manche DK-Leser können sich vielleicht noch an solche Beichtzettelsammlungen erinnern oder wissen darüber zumindest aus Erzählungen in ihrer Familie - wenn diese auch in der heutigen Zeit schier undenkbar sind. elw
Preis (brutto): 2, 14 € Alle Rechte vorbehalten. © Mittelbayerische Werbegesellschaft KG
Edition Tirol, Reith im Alpbachtal 1999. ↑ Rupert Klieber: Basisbewegung oder Instrument kirchlicher Domestizierung? Charakteristica und Dimensionen des neuzeitlichen Bruderschaftswesens im süddeutschen Raum. In: Rudolf Leeb, Thomas Winkelbauer: Staatsmacht und Seelenheil: Gegenreformation und Geheimprotestantismus in. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, S. 161ff., hier: S. 179. ↑ Martin Heckel: Deutschland im konfessionellen Zeitalter. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1983, S. 134. ↑ Christian Adolph Pescheck: Geschichte der Gegenreformation in Böhmen: nach Urkunden und anderen gleichzeitigen Quellen bearbeitet, Band 2. Arnold, Leipzig 1850, S. 179. ↑ Joachim Bahlcke: Glaubensflüchtlinge: Ursachen und Auswirkungen konfessioneller Migration im frühneuzeitlichen Osteuropa. LIT Verlag, Münster 2007, S. 181. ↑ Arno Herzig: Der Zwang zum wahren Glauben: Rekatholisierung vom 16. bis zum 18. Beichte. Wie geht das?. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, S. 198. ↑ Georg May: Das Recht des Gottesdienstes in der Diözese Mainz zur Zeit von Bischof Joseph Ludwig Colmar, 1802–1818.
Die Frage, wie der Hase zum Osterhasen wurde und damit in das Brauchtum zum christlichen Osterfest kam, ist schwer zu klären. Der Hase taucht immer wieder im Frühlingsbrauchtum vieler Völker auf, auch als »Eier-Leger«. Er ist ein Zeichen der Fruchtbarkeit und des neuen Lebens in der Natur im Frühling. Das kommt auch in unserer Redensart zum Ausdruck: »Die vermehren sich wie die Hasen! « In der Antike ist er ein Fruchtbarkeitssymbol in den griechischen Göttersagen, denn der Hase ist das heilige Tier der Liebesgöttin Aphrodite. Beichtzettel zum ausdrucken in english. Christlich gedeutet wurde der Hase erstmals im 4. Jahrhundert von Bischof Ambrosius als Sinnbild der Wandlung und Auferstehung. Auf diese Deutung geht auch ein »Hasenbild« im Kreuzgang des Liboriusdoms in Paderborn zurück. Dieses Dreihasenfenster wurde zum Wahrzeichen der Stadt Paderborn. In der Ostkirche begegnet uns der Hase als Symbol für Christus in der Tiersymbolik. In einer mittelalterlichen Handschrift aus dem 12. Jahrhundert, die in der Bayerischen Staatsbibliothek in München aufbewahrt wird, findet sich ein Sakramentarblatt zur Osterliturgie, in dem ein Hase in die Initiale D Eingang gefunden hat.
Die Nachweise der Teilnahme am Bußsakrament wurden später entweder vom Pfarrer zusammen mit dem Mesner oder mit den Ministranten in den Häusern eingesammelt oder mussten im Pfarramt abgegeben werden. Die Seelsorger waren gehalten, jährlich Belege der Teilnahme an der Osterkommunion im Ordinariat abzuliefern. In Listen waren die Zahl der Seelen im Ort, die Kinder, die Kommunikanten und die Personen, "die nicht zum Tisch des Herrn gingen", eingetragen. Beichtzettel aus dem Kriegsjahr 1943 der Kapuzinerkirche mit einem Friedensgebet. Beichtzettel – Wikipedia. Ettle Mitte der 1980-er-Jahre wurden im Dom rund 2200 Beichtzettel ausgegeben; heute werden deutlich weniger gebraucht, hieß es von zuständiger Seite. Die Kapuziner befanden sich bis 2009 in Eichstätt. Da war die Heilig-Kreuz-Kirche ein beliebtes Gotteshaus zur Ablegung der Beichte. Dort wurden in der Osterzeit über 3000 Beichtzettel an reuige Sünder ausgehändigt. Die Bildchen werden heute natürlich nicht mehr eingesammelt und werden gern aufgehoben. Die Anordnung "Beichtzettel" steht in der "Instruktion zur Seelsorge" aus dem Jahr 1760 und wurde 1902 in der fünften Auflage erneut festgeschrieben.
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