Ein wahres Meisterwerk! Eco schafft es wie kein anderer eine extrem spannende Kriminalgeschichte mit sachlich fundierter Historie zu vermischen. Wer glaubt, das Leben eines Mönches im 14. Jahrhundert sei langweilig, irrt sich schwer. Viel Mönchslatein Der emeritierte Professor Umberto Eco, der unter den Intellektuellen der Welt laut einer Umfrage einen der Spitzenplätze einnimmt, genießt als Semiotiker hohes Ansehen, der Italiener ist aber auch politisch stark engagiert und wurde 1980 mit seinem ersten und natürlich auch verfilmten Roman «Der Name der Rose» schlagartig einem breiten Publikum bekannt. Seine wissenschaftliche … mehr Bewertung von Leserin am 18. 05. 2010 "Der Name der Rose" ist ein Roman von bleibendem Wert. Anders als so viele Historienromane ist die Thematik vom Autor brillant recherchiert worden. Die Fachkenntnis und die akribische Arbeit Ecos führen dazu, dass viele Aspekte des Mittelalters adäquat präsentiert wurden. Kirchenkrimi, Historienroman, philosophisches Traktat - dieses Buch ist vieles, und nicht zuletzt wegen dieser Themenvielfalt … mehr "Der Name der Rose" ist ein Roman von bleibendem Wert.
Seminararbeit, 2007 17 Seiten, Note: 1, 00 Leseprobe Inhaltsverzeichnis Vorwort 1. Der Aufbau des Romans 2. Die Personen 2. 1. William von Baskerville 2. 2. Adson von Melk 2. 3. Jorge von Burgos 2. 4. Reale Personen im Roman 3. Zeichen und Symbole 3. Die Bibliothek 3. Die Rose 4. Zusammenfassung Literaturverzeichnis Man kann sich kaum eine akademische Beschäftigung mit Literatur vorstellen, ohne irgendwann über Der Name der Rose zu stolpern. Dieser erste Roman des italienischen Semiotikprofessors Umberto Eco ist 1980 in seiner italienischen Erstfassung als Il nome della rosa erschienen und machte seinen Autor binnen kürzester Zeit weltberühmt. Was aber macht den besonderen Reiz dieses Buches aus? Warum wird es immer wieder mit Semiotik in Zusammenhang gebracht? Wie erklärt es sich, dass der allererste Roman eines Wissenschaftlers zum in der ganzen Welt gelesenen Bestseller werden konnte? Auf alle diese Fragen soll diese Arbeit versuchen, Antworten zu finden. Dabei wird das Augenmerk zunächst auf den Aufbau und die Personen der Geschichte gelegt, um dann in weiterer Folge Zeichen zu finden und sie und ihre Bedeutung für den Roman zu analysieren.
Dabei kommt auch der Autor selbst zu Wort, hat er doch seine eigenen Gedanken und Intentionen wenig später in der Nachschrift zum 'Namen der Rose' niedergeschrieben. Auf eine umfassende, zusammenhängende Wiedergabe des Inhalts wird verzichtet, da dessen Kenntnis beim interessierten Leser meiner Arbeit vorausgesetzt werden kann. Nun aber genug der Einleitung, widmen wir uns jenen Ereignissen, "die sich zugetragen in jener Abtei, deren Lage, ja selbst deren Namen ich lieber verschweigen möchte aus Gründen der Pietät". [1] Wien, den 23. 07. 2007 Nimmt man Ecos Roman zur Hand und liest die ersten Seiten, ist man wohl zunächst mehr verwirrt als begeistert, zumal schon auf der Rückseite des Einbands das Buch als "furiose Kriminalgeschichte" [2] angepriesen wird. Diese vorschnelle Einordnung in die Kriminalsparte ist keineswegs eine unumstößliche und der Autor selbst macht keinen Hehl daraus, dass er einen historischen Roman schreiben wollte. Das Buch beginnt mit einer Information, in der der Leser vom Fund einer historischen Schrift informiert wird.
Nun wurden auch Konventshäuser errichtet. Die großen Scholastiker des Mittelalters (Bona-ventura, usw. ) waren Franziskaner, da dieser Orden sich im Allgemeinen mit den Wissenschaften beschäf-tigte (NdR: "Der Orden zog die besten Männer in seinen Bann"). Noch zu Lebzeiten Franz von Assisi's zeigten sich schon Ansätze eines weniger strengen Umgangs mit den Ordensregeln; daraus entstand die Bewegung der Spiritualen, vereinzelte, asketisch und in Armut lebende Franziskanermönche, nach dem Namen der Rose gegründet von Angelo Clareno, Petrus Johannes Olivi und Ubertin. Spiritualen wurde von den Gegnern später als Sammelbegriff für alle radikal Armen benutzt. Es war niemals eine geschlos-sene Gruppe. Einige Spiritualen übernahmen die Prophezeihungen des Joachim von Fiore, eines Zister-ziensermönches, und sahen in sich den "Orden der Gerechten", der nach der Weissagung nach 1260 herr-schen werde. Im Buch ist es so dargestellt, dass einige Franziskanermönche unter Fra Gerhadino von San Donnino diese Prophezeihung verbreiteten, dafür mit Klosterhaft bestraft wurden und nach der Befreiung erst die Spiritualen entstanden.
Wenig später besichtigen William und Adson das Aedificium. Im Skriptorium lassen sie sich von dem Bibliothekar Malachias von Hildesheim die letzten Arbeiten des toten Adelmus zeigen. Hierbei lernen sie den alten, blinden Mönch Jorge von Burgos kennen. Über die Miniaturen des Adelmus gerät William mit Jorge in einen Disput. Jorge verdammt die Malereien als Mißbildungen der Natur und damit als Mißbildungen Gottes und klagt den Toten an, weil er gefallen an seinen Scheußlichkeiten gefunden haben soll und Gott in deshalb bestraft hat. Jorge hat allgemein eine sehr harte Meinung eigen: das Lachen sei Teufelswerk, man müsse es verbieten. Mönchen muß das Verbot auferlegt werden, nie zu lachen, der Mensch hat sich bedingungslos in Gottes Glauben zu geben. Nachdem diese Streitffrage durch Nachgeben Williams beendet wird, geschieht etwas seltsames: Jorge ruft das Kommen des Antichrists aus, die letzten sieben Tage der Menschheit haben geschlagen. Der zweite Tag Das Tage beginnt, wie in einem Kloster üblich, mit einem Gottesdienst.
Inhaltsangabe Im November 1327 reist ein englischer Franziskaner William von Baskerville mit dem ihm anvertrauten Novizen Adson von Melk zu einer Benediktinerabtei im nördlichen Apennin. In dem Kloster sterben innerhalb weniger Tage fünf Männer. Der Abt bittet den für seinen Scharfsinn bekannten Besucher, die Todesfälle aufzuklären. Assistiert von Adson sammelt William von Baskerville Indizien... mehr erfahren Kritik "Der Name der Rose" ist ein grandioser historischer Kriminalroman. Erst am Schluss durchschaut der Leser, wie witzig, intelligent und fantasievoll die Handlung aufgebaut ist. Im November 1327 reist der englische Franziskaner William von Baskerville mit dem ihm anvertrauten Novizen Adson von Melk zu einer Benediktinerabtei im nördlichen Apennin ("etwa zwischen Pomposa und Conques"), wo er ein Kolloquium von Vertretern der Kurie und des Franziskaner-Ordens vorbereiten soll. Es geht um die Frage, ob die Kirche besser arm wäre – wie es die Spiritualen verlangen –, oder ob sie mit Macht und Reichtum prunken soll, wie es der in Avignon residierende Papst tut.
Papst Gregor IX. machte die Inquisition 1232 zu einer festen kirchlichen Einrichtung, die fast ausschließlich mit dominikanischen Inquisitoren besetzt wurde. Auch nach Abschluß der Ketzerverfolgungen blieben die Bettelorden als Möglichkeit, asketisch zu leben, bestehen und predigten in der Landessprache.
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