Die Befolgung von Luthers Imperativ "Das Wort sie sollen lassen stahn" ist häufig einer Besserwisserei gewichen. Allzu oft reden Regisseure und Dramaturgen den Dramatikern rein, wo sie lieber auf sie hören, ihnen vertrauen sollten. Die jüngsten Beispiele, wie klassische Texte auf diese Weise verhunzt wurden, haben gerade das Deutsche Schauspielhaus mit Tschechows "Der Kirschgarten" und das Thalia Theater mit dem "Tartuffe" frei nach Molière gezeigt. Hier soll keineswegs der sklavisch nachpredigenden Texttreue um jeden Preis das Wort geredet werden. Das kann entsetzlich langweilig und uninspirierend sein, vor allem, wenn sich mittelmäßige Schauspieler mit einem ebensolchen Regisseur zusammenfinden. Eigentlich bräuchten wir dann überhaupt keine Regisseure, nicht einmal mehr Theater, sondern nur noch wunderbar geschulte Sprecher, die an einem langen Tisch sitzen und vorlesen. Diese Vorstellung ist so fürchterlich, dass wir auf Aufführungen hoffen - es gibt sie -, die poetisch, grell, fantasievoll, hellhörig und feinfühlend, bewegend und abstoßend sind, die unser Innerstes berühren.
Er kommt nicht durch ein Theologiestudium. Er kommt nicht irgendwie aus der Luft, sondern er bezeugt sich durch das Wort der Heiligen Schrift. Zu Pfingsten kam der Heilige Geist auf die, die dem Wort zuhörten. Der Heilige Geist redet durch das Wort der Apostel. Das Wort bringt Frucht des Glaubens hervor. Der Heilige Geist redet durch das Wort der Schrift. Die Heilszueignung kommt durch das Wort zum Menschen, die Heilsgewissheit kommt durch den Glauben. Unsere Heilsgewissheit gründet sich auf das Wort der Schrift. Wir haben den Heiligen Geist durch den Glauben an das Wort. Wenn jemand zum Glauben kommt, dann deswegen, weil Gott es ihm gegeben hat, Christus zu erkennen. Es ist Gottes Werk. Der gute Hirte lässt nicht zu, dass auch nur eins seiner Schafe verloren geht. Christus bewahrt uns zur ewigen Seligkeit. Ich glaube Jesus, welcher spricht: Wer glaubt, der kommt nicht ins Gericht! Wir sind wiedergeboren nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen, nämlich aus dem Wort Gottes, das da bleibt.
Veröffentlicht am 30. 09. 2006 | Lesedauer: 3 Minuten Klug, textgetreu und mit kleinen Schwächen: Die Neuinszenierung von "Nathan der Weise" von Gotthold Ephraim Lessings in der Regie von Martin Gelzer am Ernst-Deutsch-Theater. E ine weite, dem Wort Respekt zollende, das Wort beflügelnde Bühnenlandschaft als geistiger Raum (Bühne: Peter Schmidt) für einen Text, der sich in seiner geschliffenen Dialektik und Menschlichkeit voll entfaltet, ist die Basis für eine Inszenierung von Gotthold Ephraim Lessings dramatischem Gedicht "Nathan der Weise", die jetzt in der Regie von Martin Gelzer am Ernst-Deutsch-Theater (EDT) fast durchweg überzeugte. Vor allem aber beweist sie, dass nicht Aktualisierungsbemühungen der Wahrheitsfindung dienen. Sondern dass ein Denker wie Lessing, dessen 250. Geburtstag wir begehen, selbst den hellsichtigsten und schärfsten Kommentar zur heutigen Zeit liefert. Respekt vor dem geschriebenen Wort gilt heutzutage am deutschsprachigen Theater mehr oder minder als suspekt, spießig, doof.
Aber auch die theoretische Diskussion um das Verstandnis des Kirchenlieds spiegelt die kirchenpolitische Situation der damaligen Zeit wider. Matthias Biermann analysiert die deutsch-christliche und bekenntnischristliche Position anhand der verschiedenen Beitrage zum Kirchenliedverstandnis. Unter denen, die sich zu dieser Frage zu Wort meldeten, findet man so bedeutende Namen wie Karl Barth oder Dietrich Bonhoeffer. Aufschlussreich fur den Zusammenhang zwischen der kirchenpolitischen Entwicklung auf der einen und der Bedeutung des Kirchenlieds auf der anderen Seite sind nicht zuletzt die damals entstandenen Kirchenlieddichtungen. Der Autor nahert sich dem Thema durch die Sichtung des vorhandenen Materials. Dies bildet den Ausgangspunkt fur den Versuch, die neuen geistlichen Lieder der Bekennenden Kirche bzw. den Deutschen Christen zuzuordnen. Matthias Biermanns Darstellung zur Bedeutung des Kirchenlieds zeichnet sich durch die Auswertung bisher unbekannten Archivmaterials aus, wobei er sich besonders den in diesem Zusammenhang haufig vernachlassigten Deutschen Christen zuwendet.
Aufschlussreich für den Zusammenhang zwischen der kirchenpolitischen Entwicklung auf der einen und der Bedeutung des Kirchenlieds auf der anderen Seite sind nicht zuletzt die damals entstandenen Kirchenlieddichtungen. Der Autor nähert sich dem Thema durch die Sichtung des vorhandenen Materials. Dies bildet den Ausgangspunkt für den Versuch, die neuen geistlichen Lieder der Bekennenden Kirche bzw. den Deutschen Christen tthias Biermanns Darstellung zur Bedeutung des Kirchenlieds zeichnet sich durch die Auswertung bisher unbekannten Archivmaterials aus, wobei er sich besonders den in diesem Zusammenhang häufig vernachlässigten Deutschen Christen zuwendet.
Zum Vorstoß des Papstes, den Wortlaut des Vaterunsers abzuändern. Dieser Papst begeistert viele, auch Protestanten. Sein Reformeifer erzeugt in der eigenen Kirche Aufbruchstimmung und weckt in der Ökumene Hoffnungen. Franziskus ist spontan, herzlich und meinungsfreudig, aber nicht unbedingt theologisch sattelfest. Das beweist sein Vorstoß, den Wortlaut des Vaterunsers abzuändern. Statt: "Führe uns nicht in Versuchung" solle es besser heißen: "Lass uns nicht in Versuchung geraten. " Der Papst folgt den französischen Bischöfen, die kürzlich die französische Übersetzung des Vaterunsers in diesem Sinne verändert haben. Die bisherige italienische und die deutsche Übersetzung hält Franziskus dagegen für schlecht. Er nennt dafür allerdings keine philologischen Gründe, sondern gibt eine bestürzend schlichte theologische Erklärung. Die Übersetzung müsse deshalb falsch sein, weil schon der bloße Gedanke, Gott könne einen Menschen in Versuchung führen, abwegig sei. Ein Vater tue so etwas nicht. Ein Mensch könne wohl fallen, aber "ein Vater hilft, sofort wieder aufzustehen.
RÄTSEL-BEGRIFF EINGEBEN ANZAHL BUCHSTABEN EINGEBEN INHALT EINSENDEN Neuer Vorschlag für Figur aus der Oper 'Die Zauberflöte'?
Suchergebnisse: 3 Einträge gefunden Pamina (6) Figur aus der Oper "Die Zauberflöte" Tamino (6) Figur aus 'Die Zauberflöte' Tamino (6) Figur aus der Oper "Die Zauberflöte" Anzeigen Du bist dabei ein Kreuzworträtsel zu lösen und du brauchst Hilfe bei einer Lösung für die Frage Figur aus 'Die Zauberflöte' mit 6 Buchstaben? Dann bist du hier genau richtig! Diese und viele weitere Lösungen findest du hier. Dieses Lexikon bietet dir eine kostenlose Rätselhilfe für Kreuzworträtsel, Schwedenrätsel und Anagramme. Um passende Lösungen zu finden, einfach die Rätselfrage in das Suchfeld oben eingeben. Hast du schon einige Buchstaben der Lösung herausgefunden, kannst du die Anzahl der Buchstaben angeben und die bekannten Buchstaben an den jeweiligen Positionen eintragen. Figur aus Die Zauberflöte mit 6 Buchstaben • Kreuzworträtsel Hilfe. Die Datenbank wird ständig erweitert und ist noch lange nicht fertig, jeder ist gerne willkommen und darf mithelfen fehlende Einträge hinzuzufügen. Ähnliche Kreuzworträtsel Fragen
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