Im Sinne Jesu wäre die Lösung ganz sicher die des höchsten Gebotes: Durch Liebe kann man Beziehungen heilen, durch sie allein. Dieses Dreifachgebot der Liebe ist die Summe allen christlichen Glaubens und aller christlichen Ethik, wie wir später auch bei Paulus und Johannes sehen werden. Wenn man von Jesus nichts anderes wüsste als dieses Gebot und diese Geschichte, hätte man doch schon den Kern der christlichen Ethik erfasst. Mehr muss ein Christ sich genau genommen gar nicht merken. Dieses Gebot soll er kennen und täglich praktizieren. Da ist er nicht nur in der besten biblischen Tradition, sondern auch wie das Beispiel zeigt, auf dem rechten Weg zum gelingenden Leben. Sehen wir uns die "Beispielerzählung vom barmherzigen Samariter" (oder "das Gleichnis vom barmherzigen Samariter" – wie die Geschichte auch genannt wird) nun noch etwas genauer an: Sie hat eine Spitze darin, dass offizielle, vorbildliche Vertreter des jüdischen Glaubens, ein Priester und ein Levit (ein Helfer bei den gottesdienstlichen Feiern) dem, der unter die Räuber gefallen ist, nicht helfen, während das ein Nichtjude tut.
Ein Schriftgelehrter fragte Jesus, welches das höchste Gebot sei. Im 22. Kapitel des Matthäusevangeliums ist uns die Antwort Jesu überliefert: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt. " Dies ist das höchste und größte Gebot. Das andere ist ihm gleich: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. " In diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten. Mit seiner Antwort fasst Jesus die Botschaft der Bibel kurz und prägnant zusammen. Dabei nimmt er zwei Aussagen aus dem Alten Testament auf. Das "Doppelgebot der Liebe", wie diese beiden Sätze auch genannt werden, gehört zum Urgestein der christlichen Glaubensüberlieferung. Bei näherem Hinsehen entpuppt sich das Doppelgebot jedoch als ein Dreifachgebot. Denn neben Gott und meinen Mitmenschen geht es auch um mich. Letzteres ist vielfach überlesen worden und wird auch heute noch immer wieder überhört. Für mich war das eine eher zufällige Entdeckung, obwohl ich das Doppelgebot kannte und immer wieder diese Worte Jesu in der Bibel las.
Die Deutung des Glaubens, in den eigenen positiven Lebenserfahrungen die Liebe Gottes zu erkennen, ist als Angebot im Unterricht präsent. Neben dem Thema "Warum setzen sich Christen für andere ein? " zieht sich noch ein weiterer roter Faden durch den Film. Es geht um "eine andere Gestalt von Kirche". Dieses Motiv eröffnet die Möglichkeit, mit den Schülern und Schülerinnen das eigene Verhältnis zur (eigenen) Kirche zu beleuchten, ausgehend von den Grundfragen: Wie sieht mein Verhältnis zur Kirche aus? und: Wie wünsche ich mir Kirche? Dementsprechend verteilen sich die Unterrichtsziele folgendermaßen: In der dritten Stunde machen sich die Jugendlichen ihr eigenes Verhältnis zu ihrer Kirche bewusst und entwickeln eine reflektierte Einstellung zu ihren Kirchenerfahrungen. In der vierten Stunde entwickeln sie ihre eigene Kirchenvision, sowohl individuell als auch gemeinschaftlich. 3. Stunde In der dritten Stunde wird zunächst die Einstellung von Alyn zu ihrer besonderen Form von Kirche(ngemeinde) rekapituliert.
Teil 1: Das höchste Gebot ist die Liebe – Jesus 1. Das größte Gebot der Bibel Der Evangelist Markus überliefert eine Reihe von Gesprächen, die Abgesandte der Regierung mit Jesus führen sollen, um ihn möglichst als Gesetzesbrecher oder wenigstens als Gesetzesunkundigen zu überführen. Auf diese Weise will man den Einfluss Jesu auf das Volk unterbinden. Wir lesen bei ihm: Mk 12, 13 Und sie sandten zu ihm einige von den Pharisäern und von den Anhängern des Herodes, dass sie ihn fingen in seinen Worten. Unter anderen wird bei diesem Gespräch auch die Frage gestellt, welches denn das größte und bedeutendste von allen Geboten sei. Auch Matthäus und Lukas überliefern diese Szene. Matthäus hält sich bei seiner Überlieferung an die Vorlage bei Markus 15. Anders ist das bei Lukas. Er gestaltet die Situation um, indem er einen Schriftgelehrten nicht nach dem größten Gebot, sondern nach dem ewigen Leben fragen lässt. Jesus erweist sich hier als der wahre Gesetzes- Lehrer, indem er die Frage zurückgibt und dann auf den Einwand des Gesetzeslehrers auch noch eine Auslegung bietet, wer "mein Nächster" ist.
Das Wort des Herrn aus Jerusalem Vom 22. bis 25. Mai 2017 fand in Jerusalem die Jahreskonferenz von Christliche Freunde Israels, veranstaltet von unserem Hauptbüro in Jerusalem, CFI-Jerusalem, im Yehuda Hotel, Israel statt. Wort aus jerusalem full. Anlass war das 50. Jubiläum der Wiedervereinigung Jerusalems. Von vielen wunderbaren Sprechern, darunter auch ein palästinensischer Pastor, ein Rabbi, Politiker und Universitätsprofessoren, erhielten wir ein gutes Gesamtbild der aktuellen Lage, in der sich Israel befindet. Die Tage waren mit qualitativ hochwertiger Information vollgepackt. Wir besuchten an einem Tag das Bible Lands Museum in Jerusalem, mit einer Vorlesung von David Nekrutman, dem Direktor von CJCUC (Zentrum für jüdisch-christliche Verständigung und Kooperation) und nahmen am Mittwoch an den Feierlichkeiten in der Jerusalemer Altstadt teil, bei denen Hunderttausende Menschen die Straßen der Altstadt und darüber hinaus füllten. Im Großen und Ganzen wurde uns wieder einmal klar, dass wir uns heute und jetzt in einem Krieg befinden, der nicht mit herkömmlichen Waffen ausgefochten wird, sondern mit Worten im Sozialen Netzwerk und in den Medien.
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Selbstbetrug kann tödlich sein! Ich schaue mir im Fernsehen gerne Kochsendungen an. Nicht nur fremde Gerichte interessieren mich, die heimischen machen auch Appetit. Doch was nutzt es mir, wenn ich viele Kochbücher habe und weiss, wie man den besten Sauerbraten zubereitet, aber keine Zutaten dafür habe. Trotz meines kulinarischen Wissens werde ich verhungern. So aber geht es vielen Christen. Sie sind stolz auf ihr biblisches Wissen, auf die heiligen Regeln ihrer Kirchenväter, auf altehrwürdige Dogmen oder auf ihr pietistisches Glaubensgut oder auf Reformtheologien. Wort aus Jerusalem Nr. 2 / 2022 - ICEJ Schweiz. Jede Glaubensrichtung hat ihre eigenen Gotteshäuser, Universitäten, Bibelschulen und Bibliotheken. Dabei sind ihre Lehrmeinungen nur Theorien, gut gemeinte Rezepte, ohne wirkliche Speise zu sein. Spätestens hier sollte man erkennen und zugeben, dass selbst die besten Rezepte uns verhungern lassen, weil sie als Theologie keine richtige Speise ersetzen können. So sind auch die besten Glaubensbekenntnisse kein Ersatz für wahres Leben aus Gott.