München 1996 (1977) Bärsch, Claus-Ekkehard: Die politische Religion des Nationalsozialismus. Die religiöse Dimension der NS-Ideologie. München 1998 Heer, Friedrich: Der Glaube des Adolf Hitler. Anatomie einer politischen Religiosität. München 1968 Kersten, Felix: Totenkopf und Treue – Heinrich Himmler ohne Uniform. Aus den Tagebuchblättern des Medizinalrates Felix Kersten. 1952 Krüger, Dennis: Das okkulte 3. Reich. Bottrop 2013² Longerich, Peter: Heinrich Himmler. Biographie. München 2010 Rissmann, Michael: Hitlers Gott. Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators. Zürich 2001 Trimondi: Primärliteratur: Heiber, H. : Reichsführer! Briefe an und von Himmler. München 1970 Hitler, Adolf: Mein Kampf. München Ausgabe 1933 Jochmann, W. Kultur im 3 reich online. : Adolf Hitler. Monologe im FHQ 1941-44. München 2000 Himmler, Heinrich: Die SS als antibolschewistische Kampforganisation. München 1937³ Rosenberg, Alfred: Der Mythus des 20. Jahrhunderts. München 1934 [Religionszitate Hitler] [Religionszitate Himmler] [Religionszitate Rosenberg] [Religion & Glaube]
Das, und nicht die oft behauptete "Modernität" des Lagersystems, steht im Mittelpunkt von Nikolaus Wachsmanns Erkenntnisinteresse. 2, 3 Millionen Männer, Frauen und Kinder wurden von der SS in die Lager getrieben, 1, 7 Millionen kamen darin um. Ihnen gibt Wachsmann eine Stimme. Kunst und Kultur im 3. Reich :: Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. Und mehr noch. Sein monumentales Werk macht deutlich, wie zentral, wie unerlässlich der Terror für das NS-Regime war, von 1933 an bis in die letzten Stunden seines Untergangs. – Nikolaus Wachsmann: KL. Die Geschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Siedler Verlag, München 2016. 984 Seiten, 39, 90 Euro.
Sie richtet sich vor allem an jüngere Leser und will möglichst anschaulich die Epoche vermitteln, dicht erzählt am individuellen Erleben. Zwar mangelt es heute nicht am Gedenken an die Verbrechen des Nationalsozialismus. Umso schwieriger aber gerade deshalb, den Jüngeren noch nachvollziehbar zu machen, warum das Dritte Reich für die Mehrheit der damaligen Deutschen so attraktiv war. Föllmers Fokussierung auf die Alltagskultur und den Kulturbetrieb bietet da plausible Erklärungsansätze. Romantik statt "Zersetzung" Eine Umfrage unter 50. Kultur im 3 reich mit den neuen. 000 Arbeitern und Angestellten des Siemens-Konzerns ergab 1933, dass siebzig Prozent von ihnen den Umkreis Berlins noch nie verlassen hatten; von Urlaub ganz zu schweigen. Erst vor diesem Hintergrund erschließt sich, welche Wirkung etwa die organisierten KdF-Reisen an die Küsten und ins Gebirge, nach Italien oder Skandinavien bei aller gebotenen Bescheidenheit hatten (Vierbettzimmer, Frühstücksbrötchen ohne Butter wegen der notorischen "Fettlücke"). KdF-Varieté für Patienten, 1939 im Hörsaal der Berliner Charité Quelle: picture alliance / akg images Mögen Konsumgüter wie das eigene Radio und erst recht ein eigenes Auto für viele Deutsche noch unerschwinglich gewesen sein – die fetischisierten Neuerungen wie der Volksempfänger und die Technik und Landschaft verbindende Ästhetik der Autobahnen bestimmten die Schauseite des Dritten Reichs.
des Reichsministeriums für Volksaufklärung und Propaganda unter Joseph Goebbels aufgeführt worden, was für die Genannten handfeste materielle Vorteile bedeutete. Viele Profiteure und Karierristen huldigten Hitler als dem "ersten Künstler der deutschen Nation", viele von ihnen sind selbst in Auschwitz zur Unterhaltung der SS aufgetreten. Führerkult im Nationalsozialismus - Archiv Verlag. [2] Das Lexikon dokumentiert darüber hinaus Hunderte von Opfern der damaligen Kulturpolitik: Verfemte und Verfolgte, die ins Exil gehen mussten bzw. ermordet" wurden. [2] Rezensionen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] In einer Fachrezension bei H-Soz-Kult wird das Kulturlexikon als wichtiges Nachschlagwerk gewürdigt, das erstmals übergreifend alle Sparten der Kultur umfasst und das viele Benutzer als eine unersetzliche Hilfe empfinden werden. Klee zeigt die Kontinuitäten von Karrieren nach 1945 und die mangelnde Aufarbeitung der eigenen Vergangenheit auf; sein Engagement habe mitunter jedoch zu allzu plakativen Bewertungen wie "Frontdichter", "Kunsträuber" oder "völkischer Publizist" geführt.
Beim Wort "Konzentrationslager" denkt man augenblicklich an Auschwitz. Man denkt an die Todesfabriken, die Krematorien, die Berge von Brillen und Koffern. Man hat die KZ im Osten angesiedelt, in Polen, außerhalb Deutschlands, und was hierzulande zu sehen und nicht zu leugnen war, Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, hat man von den Vernichtungslagern getrennt gedacht: Der Völkermord ereignete sich anderswo. Das ist falsch, aber so funktioniert das Gedächtnis, es sortiert, um die Geschichte erträglicher zu machen. Die Geschichte, das ist die Gesamtheit der Lager, das gesamte System, "die Ordnung des Terrors", wie der Soziologe Wolfgang Sofsky vor Jahren seine bahnbrechende Studie betitelt hat. Kultur im 3 reich 1. Und das ist das, was der in Cambridge ausgebildete und in London lehrende Münchner Historiker N ikolaus Wachsmann in seinem 984 Seiten starken Buch "KL. Die Geschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager" in seiner Gesamtheit erfasst, eine Synthese der unüberschaubar zahlreichen Einzelstudien zu den KZ und ihrer Verortung innerhalb des Herrschaftssystems des Nationalsozialismus.
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