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Title Das Buch der Schöpfung: (Sepher Jeṣirah); nach dem sämmtlichen Recensionen möglichst kritisch redigirter und vocalisirter Text, nebst Uebersetzung, Varianten, Anmerkungen, Erklärungen und einer ausführlichen Einleitung / von Lazarus Goldschmidt
1978 wurde er zum Direktor und Professor bei der PTB ernannt. Er hat sich mit wissenschaftlichen Fragestellungen aus den Bereichen Informatik, numerische Mathematik und Regelungstechnik beschäftigt und die Ergebnisse in zahlreichen wissenschaftlichen Originalarbeiten publiziert. Seit 1966 ist er mit seiner Frau Marion verheiratet, die beiden haben zwei erwachsende Kinder. Worum geht es in dem Buch? Gitt beschäftigt sich damit, was der Mensch aus den Werken des Schöpfers herauslesen kann, und mit welcher Gewissheit solche Aussagen möglich sind. "Was wir in der Welt des Lebendigen an genialen und oft unergründlichen Gedanken vorfinden, fasziniert und erstaunt Fachleute wie Laien gleichermaßen. ". Und so stellt er seinem Leser grundlegende und allgemeingültige Prinzipien des Schöpfungshandelns Gottes vor, bevor er daraus Schlussfolgerungen herausarbeitet. Dabei zeigt Gitt auf, dass sich in den Werken der Schöpfung, die Informationen der Bibel zeigen. "Weil die Bibel das Buch der Wahrheit ist, sollten wir sehr hellhörig werden, wenn uns Lehren angeboten werden, die der Bibel widersprechen.
Schließlich schafft Gott das neue Heil, zu dem auch das Neuwerden der Natur gehört (Jesaja 40, 2-3 Jesaja 40, 9-10 Jesaja 43, 19-20). Das Neue Testament nimmt weitgehend die Vorstellungen des Alten Testaments von Schöpfer und Schöpfung auf. Hier wie dort ist es Gottes Wort, das die Welt schafft und erhält ( Johannes 1, 1-2; Hebräer 1, 3), und der Mensch ist das Ebenbild seines Schöpfers (1. Korinther 11, 7). Zugleich bringt das Neue Testament die Schöpfungsvorstellung jedoch mit Jesus Christus in Verbindung und eröffnet damit einen neuen Deutungshorizont: Wenn mit Jesus die Herrschaft Gottes anbricht, so kommt darin der Wille Gottes mit seiner Schöpfung zum Ziel (Matthäus 6, 30-33; Markus 10, 2-9). Nach dem Johannesevangelium (Johannes 1, 1-13) und den Paulusbriefen war Christus bereits bei der Schöpfung am Werk (1. Korinther 8, 6; Kolosser 1, 16-17; Hebräer 1, 2) und wird am Ende der Zeit über die Schöpfung herrschen (Kolosser 1, 18-20; Hebräer 1, 3). Wenn jemand zu Christus gehört, gehört er bereits jetzt zur neuen Schöpfung (2.
Je tiefer Alex in die Materie einsteigt, desto gefährlicher wird es für ihn. Denn die Verantwortlichen bei Phönix wollen ihr Vorhaben ohne Rücksicht auf Verluste verwirklichen. © BÜCHERmagazin, Margarete von Schwarzkopf (mvs)
Er erschafft die Welt allein durch sein Wort (»Gott sprach…« – »So geschah es. «). Darin drückt sich das Vertrauen auf die Souveränität und Macht des Schöpfer-Gottes aus, das die biblische Schöpfungsgeschichte zugleich zu einem Glaubensbekenntnis macht. Auf Gottes fortdauernde Fürsorge und Zuwendung bleibt die ganze Schöpfung für immer angewiesen, sonst würde sie wieder im Chaos versinken ( Psalm 104, 5-9 Psalm 89, 9-13). Die ständige Erhaltung der Schöpfung gehört also ebenfalls zur biblischen Vorstellung des Schöpfers. Unter allen Geschöpfen hat der Mensch eine besondere Stellung: Mann und Frau sind als Ebenbild Gottes geschaffen ( 1. Mose/Genesis 1, 27). Das meint zum einen, dass der Mensch für Gott ein vollwertiges »Gegenüber« ist, das auf Gottes Ansprache antworten kann. (»Kaum geringer als Gott – so hast du den Menschen geschaffen. « Psalm 8, 6). Zum anderen bedeutet die Gottebenbildlichkeit, dass der Mensch wie ein Repräsentant oder Stellvertreter Gottes auf Erden über die Welt herrschen soll (1.