Sie waren sich ihrer Sache und ihrer Lage zu sicher. Und als sie schon das Unglück kommen sahen, waren sie zu zögernd und zu zaghaft, um umzukehren. "Es wird schon nicht so schlimm werden", dachten sie. Wie leicht übersieht man den Ernst der Lage, schiebt ihn weg, will ihn nicht wahrhaben. Doch es wurde schlimm. Jetzt war sie da, die Katastrophe. Unser Bibelwort für heute stammt aus dem Buch der Klagelieder. Über zweieinhalbtausend Jahre sind die Worte alt. Klagelieder 3 predigt. Mit erschütternden Worten werden in fünf Kapiteln die Folgen des Krieges beschrieben, als die Babylonier brutal Jerusalem eroberten. Und dann, mittendrin in der Klage, mitten im Buch der Klagelieder, ist da etwas Erstaunliches. Mittendrin in all dem Klagen stutzt man beim Lesen. Es kommen dann diese Worte: 21 Aber eine Hoffnung bleibt mir noch, an ihr halte ich trotz allem fest: 22 Die Güte des HERRN hat kein Ende, sein Erbarmen hört niemals auf, 23 es ist jeden Morgen neu! Groß ist deine Treue, o Herr! 24 Darum setze ich meine Hoffnung auf ihn, der HERR ist alles, was ich brauche.
Ich wechsele nun wieder die Perspektive und setze mich neben den Verfasser der Klagelieder. "Die Güte des Herrn ist's, dass wir nicht gar aus sind, seine Barmherzigkeit hat noch kein Ende, sondern sie ist alle Morgen neu, und seine Treue ist groß. Es ist ein köstlich Ding, geduldig sein und auf die Hilfe des Herrn hoffen. Der Herr verstößt nicht ewig; sondern er betrübt wohl und erbarmt sich wieder nach seiner großen Güte. Denn nicht von Herzen plagt und betrübt er die Menschen. Klagelieder 3,22-26.31-32 | Göttinger Predigten im Internet. " Da ringt einer mit sich und mit Gott und wie das Leben zu verstehen ist. Mitten in der Gefangenschaft, in der Fremde, als alles zerbrochen ist, vom Leben nicht viel mehr übrig geblieben ist als eben das "nackte Leben", und bei denen, die an den Strapazen umgekommen sind, nicht mal das. Und dann doch nicht die Hoffnung aufgeben! Er könnte auch sagen: 'Ich will nicht mehr und ich glaub' nicht mehr an dich und setz' nicht mehr auf deine Hilfe. ' Verständlich wär' das allemal und man kennt ja bei sich selbst solche Gedanken, wenigstens vorübergehend.
Klagelieder bringen uns in Berhrung mit uns selbst und mit Gott. In unserer Kultur ist es nicht selbstverstndlich klagen zu drfen. Es gibt den ironischen Satz, es wrde auf hohem Niveau geklagt. Fragt man wie es geht, bekommt man zu hren:Ich kann nicht klagen. In Todesanzeigen liest man von stiller Trauer und man nimmt anerkennend zur Kenntnis, dass die Trauernden sehr gefasst seien, mit anderen Worten sie schweigen. In anderen Kulturen geht man mit der Klage anders um, sie hat ihre Berechtigung. Schon in sdlicheren Lndern geben sich Menschen viel ungehemmter ihrem Schmerz hin und ich bin sicher, auch in biblischen Zeiten und deren Kultur war die Klage laut und vernehmlich. Klagelieder 3 predigt 2017. Wir alle erleben Schmerz in unserem Leben. Warum knnen wir darber so schwer sprechen, warum erlauben wir uns nicht diesem Schmerz eine Stimme zu geben? Wie kann es kommen, dass Menschen sogar vollkommen verdrngen, bis es ihnen vllig aus dem Gedchtnis entschwunden ist, dass sie z. B als Kinder von den Eltern immer wieder der Lcherlichkeit preis gegeben wurden.
Wenn wir in der Bibel lesen, haben also einen Gott vor uns, der gut und bse in einem ist, aber sich selbst vertraglich auf das Gute festgelegt hat. Es braucht uns also nicht an Selbstbewusstsein zu fehlen, ihm gegenber darauf zu pochen. Ein berhrendes Beispiel einer solchen Theologie, ist die Geschichte eines Juden, der der spanischen Inquisition entfliehen konnte, Frau und Kind verlor und – sich dennoch zu Gott bekennt: "... Du kannst mich schlagen, mir das Beste und Teuerste nehmen, das ich auf der Welt habe. Du kannst mich zu Tode peinigen – ich werde immer an Dich glauben. Klagelieder 3 predigt for sale. Ich werde Dich immer lieb haben – Dir selbst zum Trotz! " Es mag uns an allem mangeln, aber es sollte uns nicht am Selbst b ewusstsein mangeln, Gott an seinen Liebesbund zu erinnern. Ja, wir sind nicht perfekt, aber das hat Gott von Anfang an gewusst. Und sein Bund beinhaltet: Wenn wir Verfehlungen bereuen, nimmt er uns wieder auf. Es braucht uns also nicht an Selbstbewusstsein zu mangeln im Gebet. " Du kannst mich zu Tode peinigen – ich werde immer an Dich glauben.
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