Beim Überblick über das, was Zöllner wie Pharisäer zur Zeit Jesu ausmachte, dürfte schnell klar sein, mit wem man lieber zu tun hatte. Sicher konnten einem die Pharisäer auf die Nerven gehen, aber sie versuchten in allem gerecht zu sein, während Zöllner vor allem versuchten, den Leuten ihr verdientes Geld abzunehmen. Das Gleichnis Jesu aber verdeutlicht, welchen Schwerpunkt er in seinem Glauben an Gott setzt, der sich von dem der Pharisäer grundsätzlich unterscheidet: Entscheidend ist, immer wieder bereit zur Umkehr zu sein, egal, an welchem Punkt seines Lebens man sich befindet, und egal, was man auch alles falsch gemacht haben mag. Und niemand darf sich dabei zum Richter über andere aufschwingen, sondern soll lieber auf das eigene Tun schauen, wo sie oder er selbst noch umkehren kann. Christoph Buysch
[3] Neuere Deutungen betonen zum einen, dass das tatsächliche und ehrliche, keineswegs heuchlerische Streben der Pharisäer nach einem gottgefälligen Leben gewürdigt werden muss. Zum anderen nehmen moderne Theologen häufig eine sehr viel größere Nähe Jesu zu den Pharisäern als zu anderen jüdischen Gruppen an. [4] Das Gleichnis warne vor der Sünde als "Meisterin des Manipulierens". [5] Sie sei imstande, Gesetzestreue in Menschenverächter zu verwandeln und heimtückisch menschliche Gemeinschaft zu zerstören. Davor gelte es sich zu hüten – also auch davor, sich besser fühlen zu wollen als jener Pharisäer, der seiner Selbstgerechtigkeit erlag. Das Jerusalemer Bibellexikon sieht den "sündigen, aber bußfertigen Zöllner Gott näher als den stolzen Gerechten". [6] Liturgie [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] In der klassischen Perikopenordnung der Westkirche (und bis heute in der Leseordnung der EKD) wird das Gleichnis am 11. Sonntag nach Trinitatis als Evangelium gelesen und gibt dem Sonntag sein charakteristisches Thema.
In: The Catholic Biblical Quarterly. Band 69, Nr. 2, 2007, ISSN 0008-7912, S. 259–270. Hans-Joachim Eckstein: Der aus Glauben Gerechte wird leben. Beiträge zur Theologie des Neuen Testaments (= Beiträge zum Verstehen der Bibel. Band 5). Lit, Münster 2003, ISBN 3-8258-7036-7, S. 143–151. Timothy A. Friedrichsen: The Temple, a Pharisee, a Tax Collector, and the Kingdom of God: Rereading a Jesus Parable (Luke 18:10-14a). In: Journal of Biblical Literature. Band 124, Nr. 1, 2005, ISSN 0021-9231, S. 89–119. Heinz Giesen: Das Gleichnis vom selbstgerechten Pharisäer und vom bußfertigen Zöllner – oder das Gleichnis vom barmherzigen Gott (Lk 18, 9-14). In: Christoph Heil, Rudolf Hoppe (Hrsg. ): Menschenbilder – Gottesbilder. Die Gleichnisse Jesu verstehen. Patmos, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0605-9, S. 144–159. Joachim Jeremias: Die Gleichnisse Jesu (= Kleine Vandenhoeck-Reihe. Band 1500). Kurzausgabe. 9. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-33498-2, S. 95ff. Thomas Popp: Werbung in eigener Sache (Vom Pharisäer und Zöllner) Lk 18, 9-14.
Vom Phariser und vom Zöllner - Gedanken zum Gleichnis aus Lukas 18 - Eine Parodie auf die Geschichte vom Pharisäer und Zöllner. Lukas 18. Mein Name ist Benjamin Stolz, ich bin ein ehrbarer Bürger. Ich zahle pünktlich meine Steuern, wie es sich gehört. Andere legen das Finanzamt mit falschen Angaben rein. Meine Ersparnisse liegen bei einer Deutschen Bank, ich gehöre nicht zu denen, die ihr Geld ins Ausland schaffen. Auch gehe ich geregelter Arbeit nach, ich bin leitender Angestellter. Ich bin nicht einer von jenen Arbeitsscheuen, die zum Sozialamt gehen und Stütze kassieren. Schulden habe ich auch keine, wie jene, welche nicht mit Geld umgehen können. Auf Raten kaufe ich auch nichts, wie jene Habenichtse, nein ich zahle bar, ich bin ein anständiger Bürger. Auch gehe ich am Sonntag in die Kirche, wie es sich gehört. In den Klingelbeutel tue ich immer einen Schein, andere werfen nur Centstücke hinein, oder Knöpfe hinein. Nein, so einer bin ich nicht. Auch beim Ortskirchgeld bin ich großzügig, nicht wie jene, die den Bescheid einfach fortwerfen.
Einer, der Gottes Gebote sehr ernst nahm. "Ich faste zweimal in der Woche", erklrte der Phariser in seinem Gebet, "und ich gebe den Zehnten von allem, was ich einnehme. " Als der Phariser fertig gebetet hatte, ging er wieder. Er war zufrieden mit sich. Und er war stolz, was er alles getan hatte. Gott konnte mit ihm zufrieden sein, dachte er. Ganz anders ging es dem Zllner. Er stand nun dort beim Tempel. Er hatte sich irgendwo in eine Ecke gestellt, nicht so nah bei den anderen. Irgendwie fhlte er sich gar nicht wohl. Er traute sich gar nicht, zum Himmel aufzuschauen. "Ich passe nicht zu Gott", dachte er sich. "Ob Gott mich berhaupt hier haben will, so einen Snder? " Was denkst du? Will Gott solche Snder haben? Solche Leute, die sich oft nicht nach seinen Geboten gerichtet haben? Ja. Gott will solche Menschen haben. Sie drfen zu ihm kommen. Jeder darf zu ihm kommen. Auch du. Obwohl du dich auch nicht immer an Gottes Gebote gehalten hast, oder? Hast du immer die Wahrheit gesagt?
zur Startseite: Bibeltext: Lukas 18, 9-14 Lehre: Gott nimmt Snder an. Bibelvers: Jakobus 4, 10 (Luth): Demtigt euch vor dem Herrn, so wird er euch erhhen. Lieder: All meine Snden nahm Jesus mir ab Er nahm mir meine Last ab Gottes Liebe ist so wunderbar Ich bin von innen, auen, oben, unten Jesus ist gekommen, um zu suchen und zu retten Jesus ruft alle, alle Kinder Spiele: Reise nach Jerusalem: Die Sthle stehen im Kreis, mit der Lehne nach innen. Es gibt einen Stuhl weniger als Mitspieler. Alle laufen bei Musik um die Sthle herum. Hrt die Musik auf, suchen sie sich einen Platz. Wer keinen Stuhl hat, scheidet aus. Ein weiterer Stuhl wird weggenommen und so geht das Spiel weiter, bis nur noch ein Spieler brig ist. - Bezug: Der Phariser und der Zllner zogen nach Jerusalem zum Tempel. Angeber: Die Gruppen bekommen verschiedenen Aufgaben. (z. B. Liegesttze in einer Minute, Weitsprung, Luft anhalten, ). Nacheinander gibt jede Gruppe einen Tipp ab, wie viel sie schafft. Dabei muss man entweder aussteigen oder die andere Gruppe berbieten.