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Wir riefen Arbeitskräfte und es kamen Menschen by Romina Pignalosa
1 / 4 Drei Generationen in der Autofabrik: Wie viele andere Unternehmen suchten die Kölner Ford-Werke in den sechziger und siebziger Jahren dringend Arbeiter - und fanden unter anderem Süleyman Cözmez (rechts), der lange am Fließband arbeitete. Auch sein Sohn Mustafa Cözmez (links) und sein Enkel Ahmet sind bei Ford - eine Einwandererfamilie mit dem gleichen Arbeitgeber. mehr¿ Foto: DPA 2 / 4 Türkische Gastarbeiterfamilie in den siebziger Jahren: Vor 50 Jahren unterzeichneten Deutschland und die Türkei das Anwerbeabkommen. Bis zum Anwerbestopp 1973 im Zuge der Ölkrise heuerten allein aus der Türkei rund 700. Wir riefen arbeitskräfte und es kamen menschen leben. 000 Menschen in deutschen Unternehmen an. Viele holten ihre Familien nach. "Wir riefen Arbeitskräfte, und es kamen Menschen", brachte es der Schriftsteller Max Frisch bereits 1965 auf den Punkt. Foto: Privat/ dpa 3 / 4 Passkontrolle: Zum Jahrestag des Anwerbeankommens setzte sich ein Zug von Istanbul nach München in Bewegung, auf den Spuren der ersten Gastarbeitergeneration. SPIEGEL-ONLINE-Autorin Yasemin Ergin stieg ein - und nahm die Route, auf der einst ihr Vater kam.
1964 kam der einmillionste Gastarbeiter nach Deutschland. Mit der Zeit verschoben sich die Nationalitäten, so dass nicht mehr so viele Italiener mit der Zeit einreisten, sondern sehr viel mehr Gastarbeiter aus der Türkei. Menschen aus anderen Kulturen Während Italien vielen Deutschen zumindest als Urlaubsland vertraut war, so waren die Menschen, die oft aus den ärmsten Gegenden der Türkei kamen - z. B. Wir reifen arbeitskraft und es kamen menschen 10. aus Anatolien - und einer völlig anderen Kultur entstammten, den Deutschen völlig fremd. Sie übten eine andere Religion aus, waren meist Muslime, auch das etwas, was den Deutschen fremd war und oft genug geblieben ist. Umgekehrt kamen die deutschen Sitten und Gebräuche den Arbeitern aus so fernen Ländern wohl auch erst einmal eigenartig vor. So tauchten Probleme auf, die wir heute immer noch spüren und die wir immer noch nicht bewältigt haben. So schrieb ein bekannter deutscher Schriftsteller namens Max Frisch einmal im Jahr 1965: "Wir riefen Arbeitskräfte, und es kamen Menschen".
→ Stellungnahme als PDF zum Download Im Folgenden werden wir uns denjenigen Regelungen zur Ausbildungs- und Beschäftigungsduldung widmen, die in der Öffentlichkeit kaum erwähnt wurden und die im eklatanten Widerspruch zu den Menschenrechten stehen: Neuregelung der Ausbildungsduldung (§ 60b AufenthG) Erneut wird darauf verzichtet, mit einer Aufenthaltserlaubnis tatsächliche Rechtssicherheit zu schaffen. Das begünstigt Abhängigkeit und Ausbeutung in bestehenden Ausbildungsverhältnissen. Wir riefen arbeitskräfte und es kamen menschenrechte. Ebenfalls ist die Differenzierung von Personen mit Aufenthaltsgestattung und mit Duldung bei der Erteilung einer Ausbildungsduldung scharf zu kritisieren, da hiermit das innenpolitische Interesse an Abschiebungen ganz klar vor die Menschenrechte gestellt wird. Die Erteilung der Ausbildungsduldung kann bei offensichtlichem Missbrauch verweigert werden. Mit dieser Vorschrift werden Ausländerbehörden neue Auslegungs- und Ermessensspielräume eröffnet. Weitere Ausschlussgründe entstehen durch die Identitätsklärung als zwingende Voraussetzung, wodurch schärfere Bedingungen als für die Erteilung einer Aufenthaltserlaubnis herrschen.
Mit Sicherheit kann man, ohne zu verallgemeinern, durchaus annehmen, dass ein bestimmter Prozentteil der hier angesprochenen Probleme tatsächlich ein Problem darstellt. Allerdings dürfen diese nicht an der Herkunft festgemacht werden, sondern müssten als ein gesamtgesellschaftliches "Phänomen" betrachtet werden. Wie weiter mit der Integration? Sowohl die Mehrheitsgesellschaft, als auch die türkischen Migranten müssen ein Umdenken zulassen, damit ihnen bewusst wird, dass die Verantwortung für ein gleichberechtigtes Zusammenleben in ihrer Zugehörigkeit liegt. Wir riefen Arbeitskräfte und es kamen Menschen by Romina Pignalosa. Ohne Zweifel gibt es innerhalb der Integration der türkischen Migranten Defizite. Integration ist ein wechselseitiges Geschehen, an dem nicht nur die migrantische Gruppe, sondern auch die Instanzen der deutschen Gesellschaft gefragt sind. Dabei müssen kulturelle Differenzen nicht als Hindernis aufgefasst werden und einer Hegemonie kultureller Diskurse (Leitkultur) muss die Alternative eines demokratischen und solidarischen Miteinanders entgegengehalten werden.