Am liebsten ist Allah das rechtzeitig und richtig verrichtete Gebet. Jedes der fünf Pflichtgebete ist für bestimmte Zeit vorgeschrieben. Die Gebetszeiten richten sich nach der Position der Sonne am Himmel. Die Zeiten des Sonnenaufgangs und des Sonnenuntergangs variieren je nach geographischen Koordinaten eines Ortes. Unsere Internetseite hilft den in Frankfurt am Main lebenden Muslimen, die Gebetszeiten und die Gebetsrichtung für die fünf obligatorischen Gebete genau zu bestimmen. Das sind Fadschr (Morgengebet), Shuruq (Mittagsgebet), Dhuhur (Nachmittagsgebet), Maghrib (Abendgebet) und Ischaa (Nachtgebet). In der Tabelle sind die Gebetszeiten in Frankfurt am Main für heute, die laufende Woche und alle nachfolgenden Tage des aktuellen Monats (Mai 2022) wiedergegeben. Die Internetseite benutzt die Berechnungsmethode der Geistlichen Verwaltung der Muslimischen Weltliga, die Shafii Madhhab befolgt. Sie können aber eine andere Methode oder eine andere Rechtsschule auswählen. Klicken Sie dazu bitte auf das weiße Symbol in der rechten oberen Ecke der Seite.
Die interaktive Landkarte, die sich direkt unter der Tabelle befindet, hilft Ihnen dabei, die Gebetsrichtung zu ermitteln. Geben Sie oben in das Suchfeld die Adresse in Frankfurt am Main ein, wo Sie wohnen oder arbeiten. Die blaue Linie auf der Karte wird die vorgeschriebene Richtung zur Kaaba zeigen.
Mitternachtsmethode: Die Zeit von der Abenddämmerung bis zum Morgengrauen ist zweigeteilt, in den 'Nacht'- und 'Tag'-Teil, die Gebetszeit beginnt um diese Mitternacht. Bei der '1/7 Nacht'-Methode wird der Zeitraum von der Abenddämmerung bis zum Morgengrauen in 7 Teile unterteilt - Isha beginnt in diesem Fall nach dem 1. Teil, Fajr nach dem 6.. Die Winkelmethode kombiniert beide Methoden: Sei α der Dämmerungswinkel für Ish und t = α / 60. Der Zeitraum von der Abenddämmerung bis zur Morgendämmerung wird durch t geteilt. Dann beginnt Isha nach dem ersten Teil, ähnlich berechnet für Fajr. Melde einen technischen Fehler Berechnungsmethoden Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, welcher Winkel zur Berechnung der Fajr- und Isha-Zeit verwendet werden sollte. Bestimmte Abkommen gelten in verschiedenen Ländern und Gemeinschaften. Beispielsweise sollten laut Muslim World League Winkel von 18° bzw. 17° verwendet werden. Melde einen technischen Fehler
B. Diyanet) auswählen.
Harmjan Dam stellt in der Zeitschrift rpi-impulse 1/2012 diesen Unterrichtsvorschlag für die Sek. II vor und schreibt dazu: "Im Unterricht der Oberstufe zum Thema »Jesus Christus nachfolgen« (Q1) kommt es für mich vor allem darauf an, das Göttliche und Menschliche von Jesus Christus zusammenzuhalten. Dass Jesus ein besonderer Mensch war, davon braucht man Schülerinnen und Schüler kaum zu überzeugen. Als Vorbild können aber viele Personen gelten: Gandhi, King, Bonhoeffer. Wenn ich mich Christ nenne (und nicht »Gandhist«, »Kingsianer « oder »Bonhoefferianer«), muss ich sagen können, wer Jesus als Christus für mich heute ist. Das reicht über das Menschliche hinaus. Christologie von unten und von oben? (Schule, Religion). Wenn dann beide Denkmodelle in Unterricht angeboten werden, wird auch die mögliche Antwort »weil Jesus für meine Sünden gestorben ist« nicht mehr unreflektiert ausgesprochen. " Mehr Anzeigen
23. 9. 2019 Christologie ist die Bezeichnung für das theologische Lehrstück (Traktat der Dogmatik) über Jesus Christus. Von Thomas von Aquin († 1274) an bis in die 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde zwischen der Person Jesu und ihren geoffenbarten Qualitäten einerseits und seinem Werk, seiner Heilsbedeutung, anderseits unterschieden und über die Person in der Christologie, über das Werk in der Soteriologie (Lehre von der Erlösung) gesprochen, eine Trennung, die nun effektiv überwunden zu sein scheint. In der Geschichte des Traktats der Christologie wurde diese bis ins 12. Transzendentalen Christologie von Karl Rahner (Zusammenfassung). Jahrhundert nach der Lehre über den Sündenfall (die auf Trinitätslehre und Schöpfungslehre folgte) vorgetragen, die Frage nach der Inkarnation und ihrem Motiv also nur von der Rettung der "verlorenen" Menschheit her beantwortet. Die neuere Theologie sah zunächst auf die innerste Verbindung von Trinitätslehre und Christologie: Entsprechend der Offenbarung Gottes ist es das göttliche Wort (der Logos), in dem Gott eine andere Wirklichkeit annahm im Unterschied zu der Wirklichkeit, in der er "immer schon" war, und diese neue Wirklichkeit (in der Inkarnation) ließ er zur Erscheinung seiner wirklich ihn "zeigenden" Gegenwart werden (Trinität).
historischen Jesus und geschichtlich, biblischen Christus (1982) K. Barth (1886-1986). Sieht als Mittelpunkt des Evangeliums den als auferstandenen bezeugten Christus. Beruft sich, ebenso wie R. Bultmann (1884-1976), auf 2. kor 5, 16 wo Paulus vom dem Jesus "nach dem Fleisch" spricht, der für ihn soteriologisch und theologisch irrelevant ist.