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Zu den bekanntesten Beispielen gehört das skulptierte Paar Christus und der heilige Thomas von Andrea del Verrocchio (1467–1483) für die Orsanmichele in Florenz und Die Unglaublichkeit des heiligen Thomas von Caravaggio, jetzt in Potsdam. Im späteren Mittelalter zog sich Jesus mit einer Seite seines Gewandes zurück und zeigte die Wunde in seiner Seite und seine anderen vier Wunden (genannt die ostentatio Vulnerum, "Darstellung der Wunden"), wurde aus Bildern mit dem zweifelnden Thomas entnommen und in eine Pose verwandelt, die nur von Jesus angenommen wurde, der oft seine eigenen Finger in die Wunde in seiner Seite legt. Betrachtung der fünf Wunden Jesu - ein österlicher Impuls von Franciscans International | Franziskaner Mission. Diese Form wurde ein gemeinsames Merkmal einzelner ikonischer Figuren Jesu und Themen wie der Jüngstes Gericht (wo der Bamberger Dom ein frühes Beispiel von ca. 1235 hat), Christus in Majestät, das Mann der Schmerzen und Christus mit dem Arma Christi und wurde verwendet, um das Leiden Christi sowie die Tatsache seiner Auferstehung zu betonen. Andachtskunst, die sich auf die Seitenwunde konzentrierte, war ebenfalls weit verbreitet; Einige Gebetsbücher aus dem spätmittelalterlichen Deutschland zeigten beispielsweise die Seitenwunde, die von einem Text umgeben war, in dem die genauen Abmessungen angegeben waren.
Andere Bilder theoretisieren die Geburt der Kirche selbst von der Seitenwunde während der Kreuzigung. Siehe auch Heiliger Longinus Stigmata Stigmata, 1999 Film Anmerkungen Quellen Kerr, Anne Cecil. Schwester Mary Martha Chambon von der Heimsuchung B. Herder Publishing, 1937 Schiller, Gertrud, Ikonographie der christlichen Kunst Vol. II, 1972 (englische Übersetzung aus dem Deutschen), Lund Humphries, London, ISBN 0853313245
Den Wundenrosenkranz – Gebetszettel können Sie gerne hier herunterladen. Zur Geschichte 1606 predigt der heilige Franz von Sales, Bischof von Genf und Annecy, in der Dominikanerkirche zu Chambéry vor dem Senat von Savoyen. Während seiner Karfreitagspredigt fallen Lichtstrahlen von einem überlebensgroßen Kreuz auf den Heiligen. Alle Anwesenden werden Zeugen dieses Geschehens. 1662 ersetzen die Dominikaner bei der Restaurierung ihrer Kirche das wundertätige Kreuz und überlassen es dem Restaurator. 1672 erwerben die Salesianerinnen von Chambéry das Kreuz, sieben Jahre nach der Heiligsprechung ihres Ordensgründers, des heiligen Franz von Sales. 1793, zur Zeit der französischen Revolution, werden die Salesianerinnen vertrieben. Das Kreuz wird teilweise mit dem Beil zerhackt und als Brennholz in eine Abfallgrube geworfen. Die Großmutter einer Ordensschwester sammelt heimlich die einzelnen Stücke des Kreuzes und versteckt sie in ihrem Haus. Zur Zeit der "Restauration", als man die Auswirkungen der Revolution rückgängig machen will, übergibt jene Frau ihrem Pfarrer das geschändete, zerstückelte Kreuz.